يوضع شرح اسمه في المبادئ . وما كان داخلا في موضوع الصّناعة فلا بدّ من أن تفهم حقيقته ويعترف بوجوده ؛ فإنّه إن لم تفهم ماهيّته لم يمكن أن يتعرّف شيء من أمره ، وإن لم يوضع وجوده فكيف يطلب وجود شيء له ؟ والمركّب النّافع في العلوم لا محالة قضيّة ، فيجب أن يوضع وجودها لا محالة . وهذه القضيّة إمّا أوّليّة ، وإمّا مصادرة ، وإمّا أصول موضوعة ( مر ، ت ، 201 ، 13 ) أمور نوعية - إذا كان بعض الأمور النوعيّة إذا عرض لها شيء واحد - وهو مع ذلك العرض كشيء واحد - فسمّي باسم مثل الجرادب ، فإنّ الجرادب اسم يقع على كليّة شيء موضوعه الماء ، والماء - كما تعلم - طبيعة نوعيّة ، فإذا حصل في موضعه شكل عن حركة ، كان للجميع ذلك الشيء ، وكان جردابا ؛ فيكون الجرداب ليس هو ذلك الشكل ، ولا الماء المجرّد ، بل مجموعهما . فإذا أخذ مثل هذا الشيء ، وفقد في تحديده جنسه ، أخذ موضوعه وأقيم مقام الجنس ، فأشكل الأمر . وهذه الأشياء ليس لها بالحقيقة حدود ، . . . وليس لها أجناس حقيقيّة ، بل أجناسها المتخيّلة لها إمّا من الأمور الجنسيّة المركّبة التي تركّب من مقولات شيء ، أو من الشيء المطلق مع مقولة ، وعلى ما علمت في موضعه ( س ، ج ، 194 ، 7 ) إن - معنى ( انّ ) الثبات والدوام والكمال والوثاقة في الوجود وفي العلم بالشيء ( ف ، ح ، 61 ، 8 ) - في اليونانيّة « أن » و « أون » ، وكلاهما تأكيد ، إلّا أنّ « أون » الثانية أشدّ تأكيدا ، فإنّه دليل على الأكمل والأثبت والأدوم . فلذلك يسمّون اللّه ب « أون » ممدود الواو ، وهم يخصّمون به اللّه ، فإذا جعلوه لغير اللّه قالوها ب « أن » مقصورة ( ف ، ح ، 61 ، 11 ) - يشبه أن تكون لفظة « إنّ » شديدة القوّة في الدلالة على اللزوم ، و « متى » ضعيفة في ذلك ، و « إذا » كالمتوسطة ( س ، ق ، 235 ، 8 ) - « أنّ » وما في حيّزها في تقدير المصدر المفرد ، و « إن » المكسورة وما في حيّزها جملة تامة ( ت ، ر 1 ، 179 ، 13 ) - قال النحاة قاطبة إنّ « إنّ » تكسر إذا كانت في موضع الجملة - والجملة خبر وقضية - وتفتح في موضع المفرد الذي هو جزء القضية . ولهذا يكسرونها بعد « القول » ، لأنّهم إنّما يحكون ب « القول » الجملة التامة ( ت ، ر 1 ، 179 ، 15 ) إن الشيء - ليس يسمّون ما سبيله أن يجاب به في حرف « هل » بلفظة هل ، ولكن يسمّونه إنّ الشيء ( ف ، ح ، 62 ، 20 ) - « إنّ الشيء » هو وجوده ( ز ، ب ، 269 ، 11 ) إن وأن - حرف إنّ وأنّ لا يستعمل إلّا في الإخبار فقط دون السؤال ( ف ، ح ، 61 ، 16 ) أن يفعل - أن يفعل فهو أن ينتقل الفاعل باتصال على النسب التي له إلى أجزاء ما يحدث في الشيء الذي ينفعل حين ما ينفعل ( ف ، م ، 115 ، 9 ) - أنواع جنس أن يفعل على عدد أنواع جنس أن