- الوضع كون الجسم بحيث يكون لأجزائه بعضها إلى بعض نسبة : بالانحراف ، والموازاة ، والجهات ، وأجزاء المكان ، إن كان في مكان يقبله كالقيام والقعود ، والاضطجاع ، والانبطاح ( غ ، ع ، 383 ، 9 ) - إذا قال النقطة شيء لا جزء له والخط طول لا عرض له على معنى الحدّ وتفسير الاسم وما يعني باللفظة ، فلا يكون قد أضمر فيما قاله حكما لصدق ولا تكذّب ولا يقبل ولا يردّ ، وإنّما يكون هذا وضعا من جهة أن المتعلّم لا يلتزم في تعلّمه ذلك ، ولا يلتزم بالفحص عن هذا الشيء الذي عنى بهذا الاسم هل له وجود في الوجود أم لا ، وكيف وجوده وسائر ما يبحث عنه من أحوال الموجودات ، فهو وضع من هذا القبيل ( ب ، م ، 219 ، 19 ) - يسمّى الحدّ وضعا ( ب ، م ، 220 ، 2 ) - الجوهر والكم والكيف والإضافة والأين ومتى والوضع والملك وأن يفعل وأن ينفعل ، فهذه هي الأمور التي تقع عليها الألفاظ المفردة ( سي ، ب ، 57 ، 1 ) - المضاف قد يعرض للمقولات كلها . أمّا في الجوهر فكالأب والابن ، وفي الكمّ المتصل كالعظيم والصغير ، وفي الكمّ المنفصل كالكثير والقليل ، وفي الكيف كالأحرّ والأبرد ، وفي المضاف كالأقرب والأبعد ، وفي الأين كالأعلى والأسفل ، وفي متى كالأقدم والأحدث ، وفي الوضع كالأشد انتصابا وانحناء ، وفي الملك كالأكسى والأعرى ، وفي الفعل كالأقطع والأصرم ، وفي الانفعال كالأشد تسخنا وتقطعا ( سي ، ب ، 67 ، 7 ) - الوضع فهو هيئة للجسم تحصل من نسبة أجزائه بعضها إلى بعض نسبة تتخالف الأجزاء لأجلها بالقياس إلى الجهات في الموازاة والانحراف ، مثل القيام والقعود والاستلقاء والانبطاح والتربع والافتراش ( سي ، ب ، 71 ، 16 ) - الوضع اسم مشترك يقال على معان فمنه ما يقال لما إليه إشارة أي تعيّن جهة إن له وضعا ( سي ، ب ، 72 ، 1 ) - يقال وضع لما ذكرناه في الكمّ ، وهو كونه بحيث يمكن أن يشار إليه أين هو ممّا يتصل به اتصالا ثابتا ، ولا يكون هذا إلّا في الكميات المتصلة القارّة الذات ( سي ، ب ، 72 ، 2 ) - يقال وضع بالمعنى الذي ذكرناه أوّلا وهو المقولة ( سي ، ب ، 72 ، 4 ) - الوضع قد يقع فيه التضادّ ( سي ، ب ، 72 ، 9 ) - الأصول الموضوعة مع الحدود تجمع في اسم الوضع فتسمّى أوضاعا ( سي ، ب ، 238 ، 7 ) - الاضطجاع والقيام والجلوس هي من الوضع ، والوضع من المضاف بجهة ما ( ش ، م ، 37 ، 11 ) - الأشياء ذوات الوضع . . . إنها الأشياء التي أسماؤها مشتقّة من مقولة الإضافة مثل المضطجع والمتكئ ( ش ، م ، 55 ، 10 ) - الوضع . . . ينقسم قسمين . . . منه ما يوضع فيه وضعا أيّهما اتفق من جزئي النقيض ، إما الموجب وإما السالب ، وهذا هو الذي يخصّ باسم الوضع . . . ومنه ما هو حدّ بمنزلة الوحدة التي يضعها العددي إذ يقول أنها شيء غير منقسم بالكميّة غير ذات وضع ( ش ، ب ، 375 ، 12 ) - ( الحكم ) يسمّى وضعا : فمنه ما تصادر به العلوم ، وتبتنى عليه المسائل . ومنه ما يضعه القائس الخلفي . وإن كان مناقضا لما يعتقده ، ليثبت به مطلوبه . ومنه ما يلتزمه المجيب