وجود مطلق - الوجود المطلق أخسّ من الوجود الضروري ( ش ، ق ، 179 ، 11 ) - « الوجود المطلق » ، وهو الوجود المشترك بين الموجودات . وهذا إنّما يكون مطلقا في الأذهان ، لا في الأعيان ( ت ، ر 2 ، 60 ، 16 ) وجودي - إن فسّرت الوجوديّ بأنّه الذي بيّن الحكم فيه بأنّه لا يكون ضروريّا دخل فيه غير الدائم والدائم الخالي عن الضرورة ، وإن فسّرته بأنّه الذي بيّن الحكم فيه بشرط أن يكون دائما خرج عنه الدائم الخالي عن الضرورة ، وسمّينا الأول بالوجوديّ اللاضروريّ والثاني بالوجوديّ اللادائم ( ر ، ل ، 15 ، 8 ) وجودية - الوجودية والمطلقة كاسمين مترادفين والموجبات والسوالب في الاضطرارية والممكنة والبسيطة فيهما ، والمعدولة في الشخصية والمهملة وفي ذوات الأسوار ( ف ، ع ، 159 ، 7 ) - الوجودية الكلّية اللزومية التي لا ضرورة فيها فهي التي يوجد فيها اللزوم مع كل وضع إلا أنّه لا يدوم مع دوام الوضع ( سي ، ب ، 165 ، 1 ) - الكلم الروابط . . . تسمّى الوجوديّة ( ش ، ع ، 86 ، 5 ) - اللفظة الوجوديّة . . . هي الرابطة ( ش ، ع ، 117 ، 17 ) - الوجوديّة هي الصادقة . . . فقط ( ش ، ق ، 202 ، 25 ) وجودية لا دائمة - الوجودية اللادائمة وهي المطلقة العامة مع قيد اللادوام بحسب الذات ، وهي سواء كانت موجبة أو سالبة فتركيبها من مطلقتين عامتين إحداهما موجبة والأخرى سالبة ( ن ، ش ، 14 ، 22 ) - الوجودية اللادائمة تركّبها من مطلقتين عامتين إحداهما موجبة والأخرى سالبة ( ن ، ش ، 18 ، 15 ) - النسبة فعلية مع التعرض لنفي دوامها كقولنا في هذا المثال بعينه كل إنسان فهو ميت لا دائما ، وتسمّى هذه في الاصطلاح وجوديّة اللادائمة ( و ، م ، 150 ، 5 ) وجودية لا ضرورية - الوجوديّة اللاضرورية وهي المطلقة العامة مع قيد اللاضرورة وبحسب الذات ( ن ، ش ، 14 ، 17 ) - مع التعرّض لكون النسبة غير ضرورية أي غير واجبة عقلا كقولنا في هذا المثال أيضا كل إنسان فهو ميت لا بالضرورة ، وتسمّى هذه في الاصطلاح وجوديّة اللاضرورية ( و ، م ، 150 ، 13 ) وجوديتان - الوقتيتان والوجوديتان والمطلقة العامة فتنعكس مطلقة عامة ( ن ، ش ، 21 ، 2 ) وجوه الكلام - إن وجوه الكلام ثلاثة : واجب ، كقول القائل : النار حارّة ، وممكن ، كقول القائل : فلان كاتب ، وممتنع ، كقول القائل : النار غير حارة ( ق ، م ، 55 ، 13 )