و واجب - الواجب يقال على جهتين : أحدهما الضروري الذي يعرض على أكثر الأمر وعلى الشرور ، لأن بعض الشرور ضروري . وقد نقول في الخيرات إنها واجبة ، وأيضا الشيء الواحد بعينه معا : قاعدا وقائما ، ومريضا وصحيحا ( أ ، س ، 756 ، 11 ) - الألفاظ التي تؤخذ أجزاء القضايا ألفاظ تسمّى الجهات ، والجهة هي اللفظة التي تقرن بمحمول القضية ، فتدلّ على كيفية وجود محمولها لموضوعها ، وهي مثل قولنا ممكن وضروري ومحتمل وممتنع وواجب وقبيح وجميل وينبغي ويجب ويحتمل ويمكن وما أشبه ذلك ( ف ، ع ، 155 ، 9 ) - إن كل شيء واجب ، فإمّا أن يجب لذاته أو يجب بحصول السبب الذي يوجبه ( س ، ع ، 70 ، 18 ) - ما نشعر فيه بوجود سبب ، أو بزيادة الأسباب المرجّحة ، نظنّ أنّ الأولى به أن يكون . فربّما كانت الأسباب المرجّحة متوافية في الجانب الآخر ، إلّا أنّها تكون مجهولة . وربّما لم تتواف الأسباب كلّها لا في هذا ولا في ذلك ، فيمتنع أن يكون ذاك ولا هذا البتّة ، وإن كان هذا أكثر أسبابا . وأمّا الذي تتوافى فيه الأسباب كلها ، فليس هو أولى بل واجب ( س ، ج ، 148 ، 17 ) - المغالطة بسبب أنّ الواجب وجوده غير الواجب العمل به ؛ وإنّما يقال لهما واجب باشتراك الاسم . ومفهوم الواجب الأوّل أنّ وجوده ضروريّ ، ومفهوم الواجب الآخر أن إيثاره محمود ( س ، س ، 9 ، 13 ) - إنّ الواجب ممكن أن يكون ، بالمعنى العام ، ولا يلزم ذلك الممكن أن ينعكس إلى ممكن أن لا يكون . وليس بممكن بالمعنى الخاص ، ولا يلزم قولنا : ليس بممكن بذلك المعنى ، أن يكون ممتنعا ؛ لأنّ ما ليس بممكن بذلك المعنى ، هو ما هو ، ضروريّ ، إيجابا أو سلبا ( س ، أ ، 342 ، 14 ) - الواجب هو الممكن بالمعنى العامّ ولا ينعكس ، فليس الممكن هو الواجب . ولا الممكن بالمعنى العامّ ينعكس على ممكن أن لا يكون ( مر ، ت ، 76 ، 1 ) - الواجب وجوده ينقسم : إلى ما هو واجب لذاته . وإلى ما هو واجب لغيره لا لذاته ( غ ، ع ، 344 ، 25 ) - يستحيل فرض شيء هو واجب الوجود بذاته ، وبغيره جميعا ( غ ، ع ، 345 ، 12 ) - كل ما هو وواجب الوجود بغيره ، فهو ممكن الوجود بذاته ( غ ، ع ، 345 ، 17 ) - كل ممكن بذاته ، فهو واجب بغيره ( غ ، ع ، 346 ، 2 ) - الواجب داخل تحت الممكن بهذا الاعتبار ، إذ الواجب ليس بممتنع فتكون قسمة الأشياء عندهم ثنوية ، ممكن أي ليس بممتنع ، وممتنع ( سي ، ب ، 113 ، 3 ) - الواجب ممكن العدم وهو محال ( سي ، ب ، 114 ، 19 )