وغيرهما وفوقه الجسم النامي فإنه نوع من مطلق الجسم ومطلق الجسم نوع من الجوهر ، وكذا الجسم النامي نوع متوسط لأن تحته الحيوان وأنواعه وفوقه الجسم المطلق الذي هو نوع من الجوهر . والنوع المنفرد الذي لا نوع فوقه ولا نوع تحته ومثاله أيضا متعذر ( و ، م ، 97 ، 4 ) نوع الأنواع - نوع الأنواع هو الذي ليس دونه نوع آخر يوضع تحته ( في ، أ ، 1028 ، 11 ) - نوع الأنواع أيضا إنما له نسبة واحدة ، وهي النسبة التي له إلى ما فوقه ، وهي الأشياء التي هو نوع لها . وأما النسبة التي له إلى ما دونه فليست غير تلك ، إذ كان يقال له أيضا إنه نوع للأشخاص ، إلّا أنه نوع للأشخاص من قبل أنه يحويها ، ونوع لما قبله من قبل أن الأشياء التي قبله تحويه ( في ، أ ، 1030 ، 4 ) - يحدّون ( الفلاسفة اليونانيون ) نوع الأنواع بأنه نوع وليس بجنس . والذي هو نوع ، لا تجوز لنا قسمته إلى أنواع ، هو المحمول على كثيرين مختلفين بالعدد من طريق ما هو ( في ، أ ، 1030 ، 10 ) - الجنس العالي يسمّى جنسا فقط ولا يسمّى نوعا . والمحمول على كثيرين مختلفين بالعدد يسمّى نوعا فقط ولا يسمّى جنسا ، ويسمّى أيضا النوع الأخير ، ويسمّى أيضا نوع الأنواع - ويعنى به النوع المرتّب تحت الأنواع - ، ويسمّى النوع الذي ليس تحته نوع ( ف ، أ ، 71 ، 11 ) - الانحطاط إلى نوع لا نوع تحته . . . يسمّى نوع الأنواع ( مر ، ت ، 17 ، 18 ) - يسمّى الذي لا نوع تحته نوع الأنواع ( غ ، م ، 14 ، 13 ) - الذاتي الخاص لا أخصّ منه يسمّى نوع الأنواع ( غ ، ح ، 94 ، 14 ) - الذاتي ينقسم إلى عام ويسمّى جنسا وإلى خاص ويسمّى نوعا . فإن كان الذاتي العام لا أعمّ منه سمّي جنس الأجناس ، وإن كان الذاتي الخاص لا أخصّ منه سمّي نوع الأنواع ( غ ، ص ، 14 ، 9 ) - المقول على أنواع كثيرة في جواب ما هو يسمّى جنسا ، وكأنّ النوع الذي بهذا المعنى أوّل نوع مقول على الأشخاص هو نوع الأنواع ، كما أنّ أعمّ الأجناس أعني آخر جنس مقول عليها يسمّى جنس الأجناس ، لأن هذا النوع أجناسه أنواع ، وهذا الجنس أنواعه أجناس ، ولأن ذلك آخر تلك ونوعها وهذا أوّل هذه وجنسها ( ب ، م ، 15 ، 2 ) - النوع العالي كالجسم أو أخصّها وهو النوع السافل كالإنسان ويسمّى نوع الأنواع ، وأعمّ من السافل وأخصّ من العالي وهو النوع المتوسط كالحيوان والجسم النامي ، أو مباينا للكل وهو النوع المفرد كالعقل ( ن ، ش ، 9 ، 6 ) نوع أول - كلّي يقال على كثيرين مختلفين بالعدد فقط ، إذ ليس تحته أنواع مختلفة ، وهذا معنى النوع الأوّل ( سي ، ب ، 43 ، 7 ) نوع حقيقي - الكلّي المقول في جواب ما هو إمّا أن يكون مقولا على كثيرين مختلفين بالماهيّة وهو