كلّيات يعمّها جنس واحد . ثم لفظة النوع تقال على معنى آخر ، وهو كل معقول لا تتمايز آحاده بأوصاف ذاتيّة ويعرف بأنّه المقول على كثيرين لا تختلف أوصافهم الذاتيّة في جواب ما هو ( ب ، م ، 17 ، 3 ) - يكون المقول في جواب ما هو إمّا الأعمّ وهو الجنس ، وإمّا الأخصّ وهو النوع ، وأيضا إمّا المقول على مختلفين بالأوصاف الذاتيّة وهو الجنس ، وإمّا على ما لا تختلف أوصافهم الذاتيّة وهو النوع ( ب ، م ، 17 ، 4 ) - المقول في جواب ما هو مجموع أجزاء الشيء لا الجزء الذي به يشارك غيره ( ر ، ل ، 4 ، 13 ) - الذاتيّ إمّا مقول في جواب ما هو بحسب الشركة المحضة ، كالحيوان بالنسبة إلى الإنسان والفرس ، وهو الجنس ، ويرسم بأنّه كليّ مقول على كثيرين مختلفين بالحقائق في جواب ما هو . . . وإمّا مقول في جواب ما هو بحسب الشركة والخصوصية معا كالإنسان بالنسبة إلى زيد وعمرو ، وهو النوع ، ويرسم بأنّه كليّ مقول على كثيرين مختلفين بالعدد دون الحقيقة في جواب ما هو ( ه ، م ، 76 ، 18 ) - المقول في جواب ما هو فمعناه المحمول في جواب ما هو فلفظ المحمول والمقول مترادفان في اصطلاح أهل هذا الفن ( و ، م ، 88 ، 27 ) - ( المقول ) الداخل في جواب ما هو فيريدون به أجزاء المحدود التي لم يدل عليها في الحد بالمطابقة بل دخلت فيه بدلالة التضمّن كالجسم والنامي والمتحرك بالإرادة فإن كل واحد من هذه جزء من الإنسان ولم يصرّح به مطابقة في حدّه السابق لكن صرّح فيه بالحيوان وهذه الأجزاء داخلة فيه بالتضمّن ( و ، م ، 89 ، 7 ) مقول في طريق ما هو - المقول في طريق ما هو ، هو الذاتيّ الأعمّ ( ط ، ش ، 221 ، 17 ) - المقول في طريق ما هو فيريدون به كل واحد من أجزاء المحدود المصرّح بأسمائها في حدّه نحو الحيوان أو الناطق من قولنا في حدّ الإنسان هو الحيوان الناطق فالحيوان جزء من المحدود الذي هو الإنسان وقد صرّح باسمه في الحدّ ومثله الناطق ( و ، م ، 89 ، 1 ) مقول من طريق ما هو - الجنس والفصل معا مقولان من طريق ما هو - كما علمت - ويصلح أن يجاب بهما إذا سئل عن الشيء ما هو . على أن الجواب لا يتم بكل واحد منهما ( س ، ج ، 55 ، 8 ) - المقول من طريق ما هو فهو الذي لا يستغني عنه ماهيّة الشيء وإن كان لا يتمّ به وحده ماهيّة الشيء ، كجسميّة الإنسان ؛ أعني الدّاخل في جواب ما هو ( مر ، ت ، 14 ، 8 ) - إنّ المقول في جواب ما هو ، هو ما يدلّ على كمال حقيقة الشيء وعلى جميع ذاتياته ، والمقول من طريق ما هو والداخل في جواب ما هو ما يدلّ على كمال ذاتي ( مر ، ت ، 14 ، 11 ) مقول ولا على واحد - المقول ولا على واحد إنّما يعني به إذا لم يوجد شيء في كل الموضوع إلّا ويسلب عنه المحمول حتى يكون المحمول مسلوبا عن كل الموضوع وعن جميع الأشياء الموجود فيها الموضوع أعني الأشياء التي يتّصف بها الموضوع ( ش ، ق ، 140 ، 22 )