ترجّح عنده هو الحسن والموثّق ومن اختلف فيه الراجح عنده القبول ، وسيجيء في حمّاد السمندري « 1 » : إنّ هذا الحديث من المرجّحات لا من الدلائل على التعديل « 2 » . وفي الحكم بن عبد الرّحمن ما يفيد ذلك « 3 » . وكذا في كثير من التراجم « 4 » . ونقل عنه في ابن بكير « 5 » : « إنّ الذي أراه عدم جواز العمل بالموثّق إلّا أن يعتضد بقرينة » « 6 » وفي حميد بن زياد : « فالوجه عندي أنّ روايته مقبولة إذا خلت عن المعارض » « 7 » فربما ظهر من هذا فرق ، فتأمّل . وسنذكر في إبراهيم بن صالح وإبراهيم بن عمر زيادة تحقيق ، فلاحظ . وأيضا من جملة كتبه كتاب الدّر والمرجان في الأحاديث الصحاح والحسان « 8 » . وأيضا قد أكثروا في الرجال بل وفي غيره أيضا من ذكر أسباب

--> ( 1 ) في « ك » : السندري . ( 2 ) الخلاصة : 125 / 5 . ( 3 ) الخلاصة : 131 / 4 . ( 4 ) كترجمة جميل بن عبد اللّه الخثعمي الخلاصة : 93 / 3 ، وترجمة حمّاد بن شعيب الحماني الخلاصة : 126 / 7 ، وترجمة خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي الخلاصة : 139 / 8 . ( 5 ) هو عبد اللّه بن بكير بن أعين بن سنسن أبو علي الشيباني من أصحاب الصادق عليه السّلام ، ذكره النجاشي في رجاله : 222 / 581 والشيخ في الفهرست : 173 / 31 والعلّامة في الخلاصة : 195 / 24 . ( 6 ) لم نعثر على هذا الكلام في الخلاصة أو المختلف أو منتهى المطلب ، بل الظاهر أن الماحوزي حكاه عنه في معراج أهل الكمال : 109 . ( 7 ) الخلاصة : 129 / 2 . ( 8 ) في الذريعة 8 : 87 : وهو في عشرة أجزاء كما في بعض نسخ خلاصة الأقوال .