ستعرف في ترجمته « 1 » ، وقريب منهم رواية علي بن الحسن الطاطري لما سيظهر في ترجمته أيضا « 2 » ، ومسلك الفاضل جرى على هذا أيضا « 3 » . ومنها : رواية محمّد بن إسماعيل بن ميمون أو جعفر بن بشير عنه أو روايته عنهما فإنّ كلّا منهما أمارة التوثيق لما ذكر في ترجمتهما « 4 » . ومنها : كونه ممّن يروي عن الثقات فإنّه مدح وأمارة للاعتماد كما هو ظاهر ، ويظهر من ترجمتهما وغيرها . ومنها : رواية عليّ بن الحسن بن فضّال ومن ماثله عن شخص فإنّها من المرجّحات ، لما ذكر في ترجمتهم « 5 » . ومنها : أخذه معرّفا للثقة أو الجليل مثل أن يقال في مقام تعريفهما : إنّه أخو فلان أو أبوه أو غير ذلك ، فإنّه من المقوّيات وفاقا للمحقّق الشهير بالداماد على ما هو بخيالي « 6 » .

--> ( 1 ) عن عدّة الأصول 1 : 154 وذكرى الشيعة 1 : 49 . ( 2 ) عن عدّة الأصول 1 : 150 . ( 3 ) انظر ذخيرة المعاد في شرح الارشاد : 214 ( حجري ) . ( 4 ) ذكر النجاشي في ترجمة كل منهما أنهما رويا عن الشقات ورووا عنهما ، انظر رجال النجاشي : 345 / 933 و 119 / 304 . ( 5 ) عن رجال النجاشي : 257 / 676 ، حيث ذكر في ترجمته أنّه قلّما روى عن الضعفاء . ( 6 ) ذكر السيّد الداماد في تعليقته على رجال الكشّي 2 : 684 / 721 في ترجمة يونس بن يعقوب عند قوله : ووجّه أبو الحسن عليّ بن موسى عليهما السّلام إلى زميله محمّد بن الحباب - وكان رجلا من أهل الكوفة - : صلّ عليه أنت . قال : وما رواه أبو عمرو الكشي - أنّ أبا الحسن الرضا عليّ بن موسى عليهما السّلام وجّه إلى -