* الممدود فيعامل معاملته في التّثنية فيقال في وضّاء « وضّاؤون » وبنّاء « بنّاؤون وبنّاوون » 146 - لا يجمع هذا الجمع إلا أعلام الذكور العقلاء وأوصافهم ، بشرط * أن يكون العلم خاليا من تاء التأنيث والتركيب * أن تكون الصفة خالية من التاء قابلة لها في التأنيث ، أو دالّة على التفضيل وليست من باب أفعل الذي مؤنّثه فعلاء « كأبيض » ، ولا من فعلان الذي مؤنّثه فعلى « كنشوان » ؛ ولا مما يستوي فيه المذكّر والمؤنّث « كبتول وجريح » ، فتقول بطرس « بطرسون » وعالم « عالمون » وأكبر « أكبرون » * ويندرج في الأوصاف الاسم المنسوب اليه لأنه من قبيل الوصف فتقول « لبنانيّون ودمشقيّون وبيروتيّون » فائدة - لا يجمع هذا الجمع ما كان على نحو « رجل وغلام » لأنهما ليسا علمين ولا صفتين . أو نحو « مريم ومرضع » لأنهما لمؤنّث . أو نحو « برق » ( علم فرس ) . و « فضّي » ( صفة لخاتم ) لأنهما لغير العاقل . أو نحو « طلحة وفهّامة » لاشتمالهما على التاء . أو نحو « سيبويه » لوجود التركيب فيه . فإذا أردت جمعه أبقيته على لفظه وأضفت اليه « ذو » مجموعة فتقول « ذوو سيبويه وذوو عبد اللّه » أي أصحاب هذا الاسم 147 - الأسماء الملحقة بجمع المذكّر السّالم في إعرابه هي : « أولو وبنون وأهلون وعليون وأرضون وعالمون وسنون وبابه « 1 » وعشرون إلى تسعين » وما سمّي به « كعابدين »

--> ( 1 ) المراد بباب سنين ما أشبهها من الالفاظ اي كلّ كلمة ثلاثيّة حذفت لامها وعوّضت منها تاء التأنيث ولم نكسر . فهذا الباب يطّرد فيه جمع المذكّر