* أن يكون جزءا مما قبلها نحو « أكلت السمكة حتى رأسها » اي ورأسها . أو كالجزء منه نحو « أعجبني الفتى حتى حديثه » أي وحديثه * ان يكون غاية لما قبلها في زيادة نحو « مات الناس حتى الأنبياء » . أو نقص نحو « زارك الناس حتى المتسوّلون » فائدة - لا تعطف « حتّى » الجمل لان شرط العطف بها ان يكون ما بعدها جزءا مما قبلها ولا يتأتى ذلك الّا في المفردات . وإذا وليتها جملة كانت حرف ابتداء تبتدأ به الجمل اى حرف استئناف ، ولا يكون لما بعدها علاقة بما قبلها فلو قلت « لم يعرف التلميذ شيئا من دروسه حتى تعجّب الأستاذ » لما لزم من ذلك أنه عرف شيئا بعد تعجب الأستاذ 575 - الأصل في معنى « أو » التسوية في الحكم بين المتعاطفين نحو « جالس العلماء أو الزّهاد » و « سر ميلا أو فرسخا » فائدة - تأتي « أو » أيضا للتقسيم نحو « الكلمة اسم أو فعل أو حرف » 576 - * « أم » مثل « أو » لتسوية الحكم بين المتعاطفين وتقع بعد همزة التسوية نحو « سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ » . * أو بعد همزة الاستفهام نحو « أفي الدار أخي أم في المدرسة » * وتأتي للاضراب بمعنى « بل » نحو « هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ » فائدة - تحذف همزة التسوية عند أمن اللبس نحو « سواء عليهم جاء أم لم يجئ » وتؤوّل الجملة بعدها بمصدر محلّه الرفع على أنه مبتدأ . فمثال التأويل في الجملة السابقة « سواء مجيئه وعدمه » 577 - « لا » تثبت للمعطوف عليه ما نفته عن المعطوف بها . وشرط العطف بها