ان نحو رجل كريم وصف فعلى ونحو رجل كريم آباؤه وصف سببي وعلى هذا كان القياس ان يجعل نحو زيد منطلق أبوه مسندا سببيا لكنه لم يقل به ففي الجملة عبارة المصنف أوضح ثم أورد صاحب المفتاح بعد تفسير المسند الفعلي أمثلة منها نحو الكر من البر بستين وفي الدار خالد وقال إذ التقدير استقر فيها أو حصل على أقوى الاحتمالين واعترض عليه المصنف بان الظرف إذا كان مقدرا بجملة كان المسند في المثالين جملة ويحصل التقوى لان خالد مرفوع بالابتداء لا بالفاعلية لعدم اعتماد الظرف على شئ وأشار الفاضل في الشرح إلى الجواب بان المثال الأول مبنى على أن الظرف مقدر باسم الفاعل لا بالفعل والثاني مبنى على مذهب الأخفش والكوفيين حيث لم يشترطوا في عمل الظرف الاعتماد على شئ ثم قال وانما قيد المثال الأخير بقوله إذ تقديره استقرا وحصل لأنه لو قدر بمستقر حتى يكون خالد مرفوعا به لم يصح التركيب وجميع ذلك خبط ولم يقصد السكاكى الا ذكر أمثلة المسند الفعلي ايضاحا لتفسيره مفردا كان أو جملة ولم يذكر لافراد المسند ههنا مثالا لان المفرد اما اسم أو فعل وكل منهما مذكور بامثلته واغراضه فيكون التمثيل ههنا ضايعا ولذا تركه المصنف أيضا ويدل على ما ذكرنا انه بعد ما فرغ من الأمثلة قال وتفسير تقوى الحكم يذكر في تقديم المسند فلو كان قصده انها أمثلة لافراد المسند لكان المناسب تأخيرها عن هذا الكلام لأنه وقد وقع منه في ضابط الافراد ذكر الفعلي وذكر التقوى فتوسيط أمثلة الافراد بين تفسيريهما لا يكون مناسبا وهذا ظاهر للفطن العارف بصياغة التركيب ونظم الكلام ( والمراد بالسببى نحو زيد أبوه منطلق ) لم يفسره لاشكاله وتعسر ضبطه وكان الأولى ان يمثل بالجملة الفعلية أيضا نحو زيد انطلق أبوه ويمكن ان يفسر بأنه جملة علقت على المبتدأ بعائد بشرط ان لا يكون ذلك العائد مسندا اليه في تلك الجملة فخرج نحو زيد منطلق أبوه لأنه مفرد ونحو ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) لان تعليقها على المبتدأ ليس بعائد ونحو زيد قام وزيد هو قائم لان العائد مسند اليه ودخل فيه نحو زيد أبوه قائم وزيد قام أبوه وزيد مررت به وزيد ضربت عمرا في داره وزيد كسرت سرج فرس غلامه وزيد ضربته ونحو قوله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا ) لان المبتدأ أعم من أن يكون قبل دخول العوامل أو بعدها والعائد أعم من الضمير وغيره فعلى هذا المسند السببى هو مجموع الجملة التي وقعت خبر مبتدأ وقال صاحب المفتاح هو ان يكون مفهوم المسند مع الحكم عليه بأنه ثابت للشئ