والخلاف في مراتب اسم الإشارة يأتي هنا أيضا . « 1 »

--> ( 1 ) . قال ابن مالك : بذا لمفرد مذكّر أشر * بذي وذه تي تا على الأنثى اقتصر وذان تأن للمثنّى المرتفع * وفي سواه ذين تين اذكر تطع وبأولى أشر لجمع مطلقا * والمدّ أولى ولدى البعد انطقا بالكاف حرفا دون لام أو معه * واللّام إن قدّمت ها ممتنعه وبهنا أو هاهنا أشر إلى * داني المكان وبه الكاف صلا في البعد أو ب « ثمّ » فه أو « هنّا » * أو ب « هنالك » انطقن أو « هنّا » تنبيه : قال جماعة - كالمحقّق الرضي رحمه اللّه وابن مالك - : قد يراد ب « هناك » و « هنالك » و « هنّا » الزمان ، نحو قوله تعالى : « هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ » . ( الكهف ( 18 ) : 44 ) . أي : حينئذ . وقول الشاعر : وإذا الأمور تشابهت وتعاظمت * فهناك يعترفون أين المفزع أي : في وقت تشابه الأمور . وقول الآخر : « حنّت نوار ولات هنّا حنّت . . . » قالوا : إنّ « لات » مهملة ، لتقدّم الخبر وهو « هنّا » على المبتدأ ، و « حنّت » فعل ماض ، قبله « أن » مقدّرة ، والمصدر المؤوّل مبتدأ ، يعني : اشتاقت نوار - وهي اسم امرأة - ولات في هذا الوقت حنين ، أي اشتياق .