الإعراب التقديري قد يكون الإعراب تقديريّا وهو في مواضع : 1 - الاسم المقصور : وهو الاسم المعرب الذي آخره ألف لازمة « 1 » نحو : « المصطفى » . وإعرابه تقديري مطلقا . 2 - الاسم المنقوص : وهو الاسم المعرب الذي آخره ياء لازمة مكسور ما قبلها « 2 » نحو : « القاضي » . وإعرابه تقديري رفعا وجرّا . أمّا نصبه فبالفتحة الظاهرة ، كما في قوله تعالى : « يا قَوْمَنا أَجِيبُوا داعِيَ اللَّهِ » . « 3 »

--> فالألف انو فيه غير الجزم * وأبد نصب ما ك « يدعو ، يرمي » والرّفع فيهما انو واحذف جازما * ثلاثهنّ تقض حكما لازما تنبيه : إذا كان حرف العلّة بدلا من همزة ك « يقرى » و « يقري » و « يوضو » - أصلها : « يقرء » ، « يقرئ » و « يوضؤ » . فإن كان الإبدال بعد دخول الجازم فهو إبدال قياسي ، لسكون الهمزة ويمتنع الحذف ، لأنّ العامل أخذ مقتضاه وإن كان قبله فهو إبدال شاذّ ويجوز حينئذ الحذف وعدمه بناء على الاعتداد بالعارض وعدمه وهو الأكثر ، فعلى القول بالاعتداد بعروض الإبدال يحذف حرف العلّة للجازم ، لأنّ حرف العلّة على هذا القول معتدّ به ومنزّل منزلة الحرف الأصلي . وعلى القول بعدم الاعتداد بعروض الإبدال يثبت حرف العلّة ، لأنّه لا يحذف للجازم إلّا الحرف الأصلي لا العارض . راجع : أوضح المسالك ( 1 ) : 59 ، حاشية الصّبان ( 1 ) : 102 ، والتّصريح على التّوضيح : 1 / 88 و 89 . ( 1 ) . بخلاف الفعل ، نحو : « يخشى » وما كانت ألفه غير لازمة نحو : « رأيت أخاك » . ( 2 ) . بخلاف الفعل ، نحو : « يرمي » وما كانت يائه غير لازمة ، نحو : « مررت بأخيك » أو غير مكسور قبلها ، نحو : « ظبي » . ( 3 ) . الأحقاف ( 46 ) : 31 . قال ابن مالك : وسمّ معتلّا من الأسماء ما * كالمصطفى والمرتقي مكارما فالأوّل الإعراب فيه قدّرا * جميعه وهو الذي قد قصرا والثّان منقوص ونصبه ظهر * ورفعه ينوى كذا أيضا يجر تنبيه : قال ابن عقيل : إنّ الاسم لا يكون في آخره واو قبلها ضمّة . نعم إن كان مبنيّا وجد فيه ذلك ، نحو : « هو » . و