وقد يحذف الشرط والجواب معا ، نحو : قالت بنات العمّ يا سلمى وإن * كان فقيرا معدما ؟ قالت : وإن اجتماع الشرط والقسم إذا اجتمع شرط وقسم ولم يتقدّم عليهما ما يحتاج إلى خبر ، حذف جواب المتأخّر منهما ، لدلالة جواب الأوّل عليه ، فتقول : « إن قام زيد واللّه يقم عمرو » فتحذف جواب القسم لدلالة جواب الشرط عليه ، وتقول : « واللّه إن يقم زيد ليقومنّ عمرو » ، فتحذف جواب الشرط لدلالة جواب القسم عليه . أمّا إذا تقدّم عليهما ذو خبر فرجّح الشرط مطلقا ، أي : سواء كان متقدّما أو متأخّرا ، نحو : « زيد إن قام واللّه أكرمه » و « زيد واللّه إن قام أكرمه » . وجاء قليلا ترجيح الشرط على القسم عند اجتماعهما وتقدّم القسم وإن لم يتقدّم ذو خبر ، ومنه قول الشاعر : لئن كان ما حدّثته اليوم صادقا * أصم في نهار القيظ « 1 » للشّمس باديا فلام « لئن » موطّئة لقسم محذوف والتقدير : واللّه لئن . « 2 »

--> ( 1 ) . القيظ : شدّة الحرّ . ( 2 ) . قال ابن مالك : بلا ولام طالبا ضع جزما * في الفعل ، هكذا بلم ولمّا واجزم بأن ومن وما ومهما * أيّ متى أيّان أين إذما وحيثما أنّى ، وحرف إذما * كإن ، وباقي الأدوات أسما فعلين يقتضين ، شرط قدّما * يتلو الجزاء ، وجوابا وسما وماضيين ، أو مضارعين * تلفيهما أو متخالفين وبعد ماض رفعك الجزا حسن * ورفعه بعد مضارع وهن واقرن بفا حتما جوابا لو جعل * شرطا لأن أو غيرها ، لم ينجعل وتخلف الفاء إذا المفاجأه * ك « إن تجد إذا لنا مكافأه » والفعل من بعد الجزا إن يقترن * بالفا أو الواو بتثليث قمن وجزم أو نصب لفعل إثر فا * أو واو ان بالجملتين اكتنفا والشرط يغني عن جواب قد علم * والعكس قد يأتي إن المعنى فهم