الأسد » . « 1 » الإغراء : هو تنبيه المخاطب على أمر محمود ليفعله . وهو كالتحذير بغير « إيّا » في أنّه إن وجد عطف أو تكرار وجب إضمار ناصبه ، كقول الشاعر : أخاك أخاك إنّ من لا أخا له * كساع إلى الهيجا بغير سلاح ونحو : « الأهل والولد » ، أي : الزم . وإن لم يوجد عطف ولا تكرار لا يجب الإضمار ، نحو : « أخاك » أو « الزم أخاك » . « 2 » أسماء الأفعال هي ألفاظ تقوم مقام الأفعال في الدّلالة على معناه وفي عملها « 3 » ك « شتّان » بمعنى : افترق و « أوّه » بمعنى : أتوجّع و « صه » بمعنى : اسكت . وما كان بمعنى الأمر كثير ، نحو : « آمين » بمعنى : استجب و « مه » بمعنى : إنكفف و « رويد » بمعنى : أمهل و « هيت » و « هيا » بمعنى « أسرع » و « إيه » بمعنى : إمض في حديثك و « حيّهل » بمعنى إئت أو عجّل أو أقبل و « ها » بمعنى خذ و « هلمّ » بمعنى أحضر أو أقبل و « نزال » - بمعنى انزل - وبابه وينقاس في كلّ فعل ثلاثي تامّ متصرّف .

--> ( 1 ) . قال ابن مالك : إيّاك والشّرّ ونحوه نصب * محذّر بما استتاره وجب ودون عطف ذا لإيّا انسب وما * سواه ستر فعله لن يلزما إلّا مع العطف أو التّكرار * كالضّيغم الضّيغم يا ذا السّاري وشذّ إيّاى وإيّاه أشذّ * وعن سبيل القصد من قاس انتبذ ( 2 ) . قال ابن مالك : وكمحذّر بلا إيّا اجعلا * مغرى به في كلّ ما قد فصّلا ( 3 ) . فإن كان ذلك الفعل يرفع فقط كان اسم الفعل كذلك ، ك « صه » بمعنى اسكت و « هيهات » بمعنى بعد وإن كان يرفع وينصب كان اسم الفعل كذلك ، ك « دراك » بمعنى أدركه . لكن لا يجوز تقديم معمول اسم الفعل عليه خلافا للكسائي ، وأشار ابن مالك إلى ذلك بقوله : وما لما تنوب عنه من عمل * لها ، وأخّر ما لذي فيه العمل