في الأوّل الضم والفتح . فإن ضمّ الأوّل - لأنّه منادى مفرد معرفة - كان الثاني منصوبا على البدلية أو عطف البيان أو على إضمار « يا » أو « أعني » . وإن فتح الأوّل ، فهو على مذهب سيبويه منادى مضاف إلى ما بعد الاسم الثاني وأنّ الثاني مقحم بين المضاف والمضاف إليه . وذهب المبرّد إلى أنّه مضاف إلى محذوف مماثل لما أضيف إليه الثاني . وقال الفرّاء : « الاسمان مضافان للمذكور » . « 1 » الثالث : إذا كان المنادى مفردا علما ووصف ب « ابن » مضافا إلى علم ولم يفصل بين المنادى وبين « ابن » ، يحذف ألف « ابن » خطّا وجاز في المنادى وجهان : البناء على الضمّ ، نحو : « يا زيد بن عمرو » والفتح ، « 2 » نحو : « يا زيد بن عمرو » . ويتعيّن الضمّ في نحو « يا رجل ابن عمرو » . لانتفاء علميّة المنادى وفي نحو « يا زيد ابن أخينا » لانتفاء علميّة المضاف إليه وفي نحو « يا زيد الفاضل ابن عمرو » لوجود الفصل . والوصف ب « ابنة » كالوصف ب « ابن » ، نحو : « يا هند - ويا هند - ابنة عمرو » . « 3 » المنادى المضاف إلى ياء المتكلّم المنادى المضاف إلى ياء المتكلّم إمّا أن يكون صحيحا أو معتلا . فإن كان معتلا وجب إثبات الياء مفتوحة ، نحو : « يا فتاي » و « يا قاضيّ » . وإن كان صحيحا جاز فيه خمسة أوجه :

--> ( 1 ) . قال ابن مالك : في نحو سعد سعد الأوس ينتصب * ثان وضمّ وافتح أوّلا تصب ( 2 ) . إمّا على الاتباع لفتحة « ابن » أو على تركيب الصفة مع الموصوف وجعلهما شيئا واحدا ك « خمسة عشر » وإمّا على إقحام « ابن » وإضافة « زيد » إلى « عمرو » لأنّ ابن الشخص يجوز إضافته إليه . ( 3 ) . قال ابن مالك : ونحو زيد ضمّ وافتحنّ من * نحو أزيد بن سعيد لاتهن والضّمّ إن لم يل الابن علما * أو يل الابن علم قد حتما