ولا خلاف في أنّ الاستعاذة ليست من القرآن ولك فيها مع البسملة والسورة أربعة أوجه : 1 - وصل الجميع . 2 - قطع الجميع . 3 - وصل الاستعاذة بالبسملة مع الوقف عليها . 4 - قطع الاستعاذة عن البسملة ووصل البسملة بالسورة . ولا خلاف عن حفص في الجهر بالاستعاذة إن كان يجهر بالقراءة ، قال أبو شامة رحمه اللّه : وإنما أبي الإخفاء الوعاة لأنّ الجهر به إظهار لشعار القراءة كالجهر بالتلبية وتكبيرات العيد ، ومن فوائده أنّ السامع له ينصت للقراءة من أولها لا يفوته منها شيء ، وهذا المعنى هو الفارق بين القراءة خارج الصلاة وفي الصلاة ، فإنّ المختار في الصلاة الاخفاء لأنّ المأموم منصت من أول الإحرام بالصلاة « 1 » . ومعنى هذا أن المختار أن يسرّ التّعوّذ في الصلاة ، قال النووي : وكان ابن عمر رضي اللّه عنه يسرّ وهو الأصح عند جمهور أصحابنا وهو المختار « 2 » . وقال ابن الجزري في النشر : ومن المواضع التي يستحب فيها الاخفاء إذا قرأ خاليا سواء قرأ جهرا أو سرّا ومنها إذا قرأ سرّا فإنه يسرّ

--> ( 1 ) إبراز المعاني ( ط الحلبي 1349 ه ) ص 50 . ( 2 ) النشر 1 : 254 .