. . . ما أنت إلى عامر * النّاقض الأوتار والواتر فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : لا تنشدني بعد اليوم يا حسان ، فقال حسان : يا رسول اللّه ، تمنعني من رجل مشرك هو عند قيصر أن أذكر هجاء له . فقال : يا حسان ، إني ذكرت عند قيصر وعنده أبو سفيان بن حرب وعلقمة بن علاثة ، فأما أبو سفيان فلم يترك فيّ ، وأما علقمة فحسن القول ، وانه لا يشكر اللّه من لا يشكر الناس . وأخرجه ابن عساكر من وجه آخر وفيه : فقال حسان : اعرض عن ذكر علقمة فان أبا سفيان ذكرني عند هرقل فشعّث « 1 » مني فردّ عليه علقمة ، فقال حسان : يا رسول اللّه ، من نالك شكره وجب علينا شكره . 783 - وأنشد : على أنّني بعد ما قد مضى * ثلاثون للهجر حولا كميلا « 2 » هو للعباس بن مرداس السلمي ، وبعده : يذكّرنيك حنين العجول * ونوح الحمامة تدعو هديلا قال : فصل بين ثلاثين وبين مميزها « 3 » ، شبهها بالضرورة . وكميل : بمعنى كامل . ويذكرنيك : متعلق على . والعجول : بفتح العين المعجمة وضم الجيم ، الناقة التي فقدت ولدها . وقيل : التي ألقته قبل أن ينم بشهر أو شهرين . والحنين : مدّ الصوت اشتياقا إلى إلف أو وطن أو ولد ، وأصله في الإبل . ونوح الحمامة : صوت تستقبل به صاحبها ، لأن أصل النوح التقابل . والهديل : عظيم صوت الحمام . وقيل : ذكره ، وقيل : فرخه . تزعم الأعراب أنّ جارحا صاده في سفينة نوح فالحمام تبكيه إلى يوم القيامة . فنصبه على الأول على المصدر لتدعو لأنه بمعنى تهدل ، أو لفعل دل عليه تدعو . ومفعول تدعو محذوف ، أو على الحال ، أي هؤلاء . وعلى

--> ( 1 ) في الأساس : شعّث مني فلان : إذا غضّ منك . ( 2 ) الخزانة 1 / 573 ، وانظر سيبويه 1 / 292 ( 3 ) وهو ( حولا ) .