744 - وأنشد : إنارة العقل مكسوف بطوع هوى * وعقل عاصي الهوى يزداد تنويرا قال العيني « 1 » : قيل أن قائله من المولدين ، فعلى هذا ليس من شرط شواهد الكتاب . 745 - وأنشد : طول اللّيالي أسرعت في نقضي * نقضن كلّي ونقضن بعضي « 2 » قال الجاحظ في البيان « 3 » : رأى معاوية هزاله وهو متعر فقال : أرى الّليالي أسرعت في نقضي * أخذن بعضي وتركن بعضي حنين طولي وطوين عرضي * أقعدنني من بعد طول النّهض وقال العيني في الكبرى « 4 » : البيتان للأغلب العجلي ، وكان من المعمرين . وأورد الأوّل بلفظ المصنف ، والثاني : حنين طولي وطوين عرضي « 5 » والبيت استشهد به المصنف على تأنيث أسرعت مع عوده إلى طول ، وهو مذكر لاكتسابه التأنيث من المضاف اليه . وعلى رواية الجاحظ : ( أرى الليالي ) لا شاهد فيه . وفي شرح سيبويه للزمخشري : هذا الرجز للأغلب ، وقيل للعجاج ، وأوّله : أصبحت لا يحمل بعضي بعضي * منفّها أروح مثل النّقض « 6 » طول اللّيالي أسرعت في نقضي * طوين طولي وحنين عرضي

--> ( 1 ) 3 / 396 ( 2 ) الخزانة 2 / 168 وسيبويه 1 / 26 والمعمرين رقم 106 والمخصص 17 / 78 . ( 3 ) 3 / 257 وفيه : ( وتركن عرضي . . ) ( 4 ) 3 / 395 ( 5 ) يلاحظ أن هذه الرواية هي الرواية التي انشدها السيوطي عن الجاحظ ، وهذا خطأ ، وصحة رواية الجاحظ : ( . . . وتركن عرضي ) . ( 6 ) المنفه : الضعيف . والنقض : البعير أعياه السير واهزله .