أبي عمرو . قال الأصمعي : والمعنى : فما أدرى أرشد أم غيّ ، فحذف الغيّ ، وهو محل الشاهد ، وجوّز بعضهم . وقوله : يا لك الخير ، قال السكري : أي يا قلب لك الخير ، فهو على حذف المنادى . انتهى . ويجوز أن يكون ( يا ) للتنبيه ، وهو الأولى في أمثاله عند ابن مالك . قلت : ويحسنه هنا أن القلب لما اشتغل بحبها فكأنه دخل في غمرة وغفلة فحسن تنبيهه بحرفه . والموت : الجديد . قال الأخفش : المغافص « 1 » . وقال الباهلي : جديد الموت أوّله . والحباب : مصدر بمعنى الحب ، يقال حابيته حبابا ومحابة . ومن أبيات هذه القصيدة وهي آخرها : فأطيب براح الشّأم صرفا وهذه * معتّقة صهباء وهي شيابها فما إن هما في صحفة بارقية * جديد حديث نحتها واقتضابها بأطيب من فيها إذا جئت طارقا * من اللّيل والتفّت عليك ثيابها رأتني صريع الخمر يوما فسؤتها * بقرّان إن الخمر شغب صحابها ولو عثرت عندي إذا ما لحيتها * بعثرتها ولا أسيء جوابها ولا هرّها كلبي ليبعد نفرها * ولو نبحتها بالشّكاة كلابها أطيب : صيغة تعجب . والشياب المزاج والخلط . وضمير هي راجع للشهدة ، وهمالها وللخمر . والبارقية : نسبة إلى بارق ، رجل كان يصنع الصحاف . والجديد والحديث : صفتان بمعنى . والاقتضاب : أخذها من شجرها حديثة . ويجوز أن يكون نحتها لأحد الوصفين ، واقتضابها للآخر . فيكون فيه لف ونشر . وفي البيت « من » « 2 » أنواع البديع : التفضيل ، وهو كثير في شعر العرب جدّا ، وهو أن ينفي بما ونحوها عن ذي وصف أفعل تفضيل ، فناسب لذلك الوصف فعدى بمن إلى ما يراد مدحه أو ذمّه ، فتحصل المساواة من الاسم المجرور بمن وبين الاسم الداخل عليه ما ،

--> ( 1 ) يريد المفاجىء الآخذ على غرة . ( 2 ) مزيدة .