إذ التحقيق ، أنّ الأشياء [ 14 ] تحصل بأنفسها في الذهن ، لا بأشباحها ، فالعالم الأكبر كان حاويا . كما قال علي - عليه السلام - [ 15 ] و [ 16 ] : أتزعم إنّك جرم صغير * وفيك انطوى العالم الأكبر كان مخففة - غدا كلّ له مرائيا [ 17 ] - جمع المرآة - ملتحق - خبر بعد خبر لكلمة هو [ 18 ] - بمثل نورية ، إشارة إلى ما قال الشيخ الإشراقي في « حكمة الإشراق » : « والكامل من المدبّرات بعد المفارقة تلحق بالقواهر ، فيزداد عدد المقدسّين من الأنوار إلى غير النّهاية » [ 19 ] .

--> وهذا ما ذهب إليه الشيخ المتأله في النور حيث يقول في « حكمة الإشراق » : « النور حقيقة واحدة بسيطة ، لا اختلاف فيه إلّا بالكمال والنقص » وهذا طريقة الفهلويين من الحكماء . [ 14 ] قد تقدم بيان التحقيق في « غرر في الوجود الذهني » ( ج 2 - ص 122 من هذا الطبع ) ، وعليك برسالتنا المصنوعة في ذلك المسماة ب « النور المتجلّي في الظهور الظلّي » وقد تقدم ذكرها هناك ، وقد طبعت غير مرة . ( ح . ح ) [ 15 ] شرح ديوان منسوب به أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ع ) ، قاضي كمال الدين مير حسين بن معين الدين ميبدي يزدي ، حرف الراء ص 455 ، تصحيح حسن رحماني وسيد إبراهيم أشك شيرين ، ط نشر ميراث مكتوب 1379 ه . ش . ( م . ط ) [ 16 ] البيت لعلي بن أبي طالب القيرواني ، ولنا رسالة منفردة في أبيات الديوان المنسوب إلى الوصيّ الإمام علي عليه السلام . ( ح . ح ) [ 17 ] فكما أنه كعكس لأسماء اللَّه تعالى وصفاته كذلك . والكل عكوسه فالنباتات عكوس نباتيته ، والحيوانات عكوس حيوانيته ، والفلك بدخانيته عكس لبخارية روحه ودخانيته ، والملائكة العمّالة لعصمة عقله العملي وطهارته والملائكة العلامة لمعرفة عقله النظري وحكمته ، وقس عليه ما لا يسعه هذه التعليقة . [ 18 ] أي كلمة هو في قوله : « فهو لعالم العقول مرتقي » أو قوله : « إشارة إلى ما قال الشيخ الإشراقي . . . » قال في آخر الفصل الرابع من المقالة الخامسة من حكمة الإشراق ( ط 1 - ص 523 ) ، وهذه عبارته مع شرح القطب الشيرازي عليه : « والكامل من المدبّرات أي الإصفهبدية الإنسانية بعد المفارقة أي البدنية تلحق بالقواهر أي بالعقول ، وفي بعض النسخ بالسابقين والمراد منه العقول أيضا لأنهم هم السابقون فيزداد عدد المقدّسين ( المقرّبين - خ ل ) أي عدد العقول من الأنوار الكاملة من المدبّرات المفارقة إلى غير النهاية » . ( ح . ح ) [ 19 ] مجموعة مصنفات شيخ إشراق ، ج 2 ، ص 236 ، سطر سوم . ( م . ط )