وأوّل من الخصائص الثلاث - والتذكير للتأويل بالأصل - أصل الأصول [ 26 ] ، ولذا فالذكر [ 27 ] ، أي « القرآن المجيد » أعلى المعجزات أخذا ، لاشتماله على عظائم المعارف الربوبيّة ، وأمّهات العلوم الإلهية ، والجميع في أنواره منطمسة ، والكلّ من ناره مقتبسة ، فالأول ، أي المبدأ تعالى العقول - مفعول [ 28 ] - أولى ، أي أعطى طابعا ، أي خاتما ، والمراد العقول العائدات في السلسلة الصعودية ، فهذا إشارة إلى وجود سيّد الكلّ ، وختمهم نبيّنا محمّد « ص » [ 29 ] ، الّذي قال « ص » : « أنا سيد ولد آدم » [ 30 ] وقال « ص » : « آدم ومن دونه ، تحت لوائي يوم القيامة » [ 31 ] .

--> [ 26 ] قال النبيّ - صلّى اللَّه عليه وعلى آله وسلّم - : « يا علي إذا تقرّب الناس إلى خالقهم في أبواب البر فتقرّب إليه بأنواع تسبقهم بالدرجات والزلفى عند الناس في الدنيا وعند اللَّه في الآخرة » . وقال الوصي الإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام : « العقل جوهر دراك محيط بالأشياء من جميع جهاتها عارف بالشيء قبل كونه فهو علّة الموجودات ونهاية المطالب » . ( ح . ح ) [ 27 ] فالمعجزات : القولية وهي العلمية للخواص ، والفعلية للعوام ومن يقرب منهم . [ 28 ] أي العقول منصوب مفعول أول لفعل أولى ، وطابعا مفعوله الثاني ، أي الأول تعالى أعطى العقول طابعا أي خاتما إلخ . ( ح . ح ) [ 29 ] وهو ( ص ) بلغ كل المقامات السنيّة كما قال ( ص ) : « بعثت لأتمّ مكارم الأخلاق » وكيف لا يكون سيد الكل وروحانيته كما علمت عقل الكل الذي هو الأصل المحفوظ لكل العقول وخليفة اللَّه في عالم العقول كما أنه ( ص ) بجسده الشريف خليفة اللَّه في أرضه . وكيف لا يكون ختما وكل العقول مشمول عقل الكل الذي هو روحانيته ونوره بعد نور الأنوار يسعى بين يديه وسرى إلى قدامه وخلفه وغيرهما ، ووسع الماضين والغابرين ومشمول الشيء ونوره لا يكون مقابلا له ، أو ثانيا له ، فكل من برز من البررة والخيرة هو من ورثته . ثم كيف لا يكون ختما والحقيقة المحمدية المطلقة هي الوجود المنبسط المسمى ب « الفيض المقدس » وهو رحمة للعالمين . وبعد هذه المرتبة ليس إلّا ذات اللَّه ، وهذا معنى : « كون آدم ومن دونه تحت لوائه صلى اللَّه عليه وآله » ومعنى ما ورد من أمثال قوله ( ص ) : « لو كان موسى حيّا ما وسعه إلّا اتباعي » فهو ختم في السلسلتين العرضية والطولية لأولي العزمية والرسالة والنبوة كما أن روحانيته صادر أول من اللَّه مبدأ المبادي وغاية الغايات . [ 30 ] عيون أخبار الرضا ( ع ) ، باب فيما جاء عن الرضا ( ع ) ، ج 2 ، ص 35 ، ح 78 وبحار الأنوار ، ج 16 ، ص 325 ، ح 21 وأمالي صدوق ، مجلس سى وپنجم ، ح 1 ، ص 254 . ( م . ط ) [ 31 ] المناقب لابن شهرآشوب ، ج 1 ، ص 214 وبحار الأنوار ج 16 ، ص 402 وخصال صدوق ، ج 2 ، ص 415 ، ح 5 . ( م . ط )