بيشتر بازمانده وآسيب پذيرفته است . ولى همين قدر كه عالمان متعهد مسلمان ، شجره طيبهء معارف اسلامى را توانسته‌اند زنده نگاه دارند ، خود ، جاى بسى سپاس گزارى فراوان دارد . بىترديد ، اين معضل ، ربطى به ساختار درونى فلسفه وعرفان اسلامى ندارد وتنها بدان نيز اختصاص ندارد ، بلكه مشكل عقب افتادگى ، بيمارى فراگير اين دوران ، براي همهء علوم بوده وسوگمندانه ، آثار آن همچنان باقي وپا بر جا مانده است . 4 - سير تاريخي فلسفهء يونان ورم باستان ، در غرب : حال بايد ديد به موازات آنچه در شرق ذكر كرديم در غرب چه اتفاقي افتاده است . ادوار حيات فلسفهء يونان باستان در غرب را به سه دورهء مشخص تاريخي مىتوان تقسيم نمود : الف - مرحلهء پيدايش وبسط وتكامل : بر أساس شواهد ومدارك مكتوب يوناني أعم از منابع أدبي واساطيرى مانند ايلياد واوديسه هومرويا مآخذ تاريخي مانند تاريخ هرودت وغيره ونيز آثار أولية فلسفي مانند مجموعه آثار أفلاطون وأرسطو ، آغاز تاريخ فلسفهء يونان به حدود پنج قرن قبل از ميلاد مسيح ( ع ) مىرسد كه تا حدود هشت قرن به طور فعّال وپويا يعنى تا قرن سوم ميلادي به حيات خود ادامه داده است وتقريبا با مرگ حكيم نو افلاطونى فلوطين « 26 » ( 203 - 269 م ) بنا بر اجماع همه تاريخ نگاران فلسفه يونان ، حيات ورشد ونوآورى در فلسفهء يونان هم با أو به پايان مىرسد . با تأكيد بر اين نكته كه اين قاعده شامل كليه مشارب ومكاتب فلسفي يونان به طور كلى مىشود .