الأشياء وهو المثل النورية « 15 » التي سيجيء « 16 » إثباتها في الفريدة المعقودة لبيان الأفعال ولكنها ليست مناط علمه التفصيلي بالأشياء عندنا « 17 » لكونها « 18 » متأخرة الوجود عنه تعالى وعن علمه بها . ودون سبق يعني أو ذو وجود علمه ولكن لا يكون سابقا في الكل فهاهنا قولان كما أشرنا بقولنا إن يكن علمه بمجعولاته بأن حضر في الكل أي كل ما سواه نفس كونها ووجودها العينية التأنيث باعتبار نفس فالصورة العينية عين الصورة العلمية فذاك قول شيخ الطائفة الإشراقية « 19 » وتبعه في ذلك كثير « 20 » من محققي