قلت نعم قد استدل صدر المتألهين قدس سره - بتكافؤ المتضايفين في المشاعر « 9 » وغيره على اتحاد العاقل والمعقول في العلم بالغير أيضا ولكن عندي أنه لا يثبت المطلوب « 10 » بهذا إذا التكافؤ في المرتبة الذي هو من أحكام التضايف لا يقتضي أزيد من تحقق أحد المتضايفين مع الآخر ولو بنحو المقارنة لا مقدما ولا مؤخرا لا الاتحاد كيف والعلة مضايفة للمعلول والمحرك للمتحرك والتكافؤ لا يستدعي إلا ثبوت المعية في المرتبة بين طرفي كل منهما « 11 » لا اتحادهما وجودا وحيثية وإلا اجتمع المتقابلان في موضوع واحد من جهة واحدة فما ذكر أن المفروض قطع النظر عن جميع الأغيار « 12 » في