ثبوتية وهي إما حقيقية محضة كحياته وبياضه أو حقيقية ذات إضافة كعلمه بما سواه وقدرته وإما إضافية محضة كأبوته لعمرو وأخوته لبكر فاعلم أن للحق تعالى هذه الأصناف الأربعة من الصفات كما قلنا بالسلب والثبوت نعته انشعب ويقال لنعوته السلبية صفات الجلال « 5 » « 6 » ولنعوته الثبوتية صفات الجمال ثان وهو الثبوتي إما حقيقيا بدا أو من نسب أي إضافيا ثم قسم حقيقيا إلى محض أي قسم الثبوتي إلى الحقيقي المحض الذي لا يكون الإضافة إلى الغير نفسه ولا لازمة له وإلى حقيقي ذي إضافة لازمة الأول كالحي وهو الحياة إذ لا يعتبر الذات في المشتق ولا سيما ما يطلق عليه تعالى وكالوجوب الذاتي وعلم ذاته بذاته وابتهاج ذاته بذاته ونحوها « 7 » . والثاني مثل العلم بالغير والقدرة عليه والإرادة له وأمثالها خذي - والياء للإطلاق - . ثم النعوت الإضافية والسلبية كعالمية فإن العالمية نفس النسبة التي للعلم إلى