ولما قالوا إنها قائمة بذاتها والصور العلمية قائمة بذات الله تعالى قلنا وذا أي قيامها بذات باريها « 7 » - عز اسمه - قيامها بذاتها المأثور عن الأفلاطونيين لأنه - جل شأنه - تمامها لأن علمه الإجمالي الكمالي الذي هو عين ذاته كمال هذا العلم التفصيلي ولو لوحظ مسببيتها عنه تعالى « 8 » كما يقال إنها عنه تعالى والفاعل فيها هو الغاية فالسبب الغائي هو السبب التمامي وإذا كان هو تعالى تمامها وكمالها بحيث إن ما هو فيها لم هو وشيئية الشيء بتمامه وكماله لا بنقصه فقيامها بباطني « 9 » ذاتها أشد