علمه - هو أي علمه عين ذاته فالداعي والغرض من الإيجاد ذاته « 7 » إذ - تعليلي - ليس فيه تعالى حالة منتظرة حصلها أي حصل تلك الحالة له تعالى منفصل تصوره أي تصوره الواجب فحيث ذاته أجل مدرك - بصيغة الفاعل - لأن ذاته حاضر لذاته لا ماهية له « 8 » فضلا عن المادة والموضوع . وما ينال المدارك بوجودات متشتتة يناله بمدرك واحد جمعي هو ذاته المتعالية أتم إدراك - مفعول مطلق - لأن علمه حضوري ذاتي تفصيلي بغيره فكيف بذاته لأبهى مدرك - بصيغة المفعول - لكونه غير متناه في البهاء والجمال شدة بما لا يتناهى . وحيث ذاته كذا فهو مبتهج بذاته « 9 »