قولهم بذاته ولذاته كالظرف والمجرور « 6 » إذا افترقا اجتمعا وإذا اجتمعا افترقا فالمراد بالأول نفي الحيثية التقييدية كما في موجودية الماهية الإمكانية وبالثاني نفي الحيثية التعليلية كما في موجودية الوجودات الخاصة الإمكانية . أو المراد بأحدهما نفي الواسطة في العروض كما في وساطة الوجود الخاص في تحقق الماهية وبالآخر نفي الواسطة « 7 » في الثبوت « 8 » كما في وساطة وجود الحق لتحقق الوجود الخاص الإمكاني . والواسطة في العروض أن تكون منشأ لاتصاف