إلى الفاعل وله نسبة إلى القابل « 41 » فكذا الإيجاد وهاتان النسبتان في الوجود متحققتان ما دام ذات موضوعه متحققة « 42 » فكذا في الإيجاد « 43 » . وقد بسطت القول فيه في شرح الأسماء « 44 » وذكرت فيه أن من يرى شرا وينفي عن ذاته فعل الشر مع أن الماهية ينبغي أن يكون جنة « 45 » ووقاية للحق تعالى « 46 » عن إسناد الشرور فلينف وجود ذاته وليفن ماهية ووجودا