وقد اقتفينا نحن أثرهم في كثير من المواضع « 4 » . فالماهية مخلوطة « 5 » ومطلقة ومجردة عند اعتبارات عليها أي على الماهية موردة من - بيان للاعتبارات - لا بشرط ناظر إلى المطلقة وكذا بشرط شيء ناظر إلى المخلوطة ومعنيي بشرط لا ناظر إلى المجردة استمع إلي . فأول « 6 » أي أول معنيي بشرط لا حذف جميع ما عدا حتى الوجود خارجا أو ذهنا . وهذا هو المستعمل في مباحث الماهية مقابلا للمطلقة والمخلوطة . وحيث اعتبر تجرده عن جميع ما عداه فلا وجود للماهية المجردة في الذهن فضلا عن الخارج . فإن قلت فكيف تكون من الاعتبارات الذهنية قلت هذا نظير شبهة