غير ذلك « 25 » . وما ذكرنا أولى . والسلب في قولك الماهية ليست من حيث هي كذا خذه سالبا محصلا لا موجبا عدوليا « 26 » حتى يقتضي وجود الموضوع إذ في ملاحظة الماهية من حيث هي لا وجود بعد . ولا اقتضا شيء شيئا ليس اقتضا ما قابلا أي مقابله حتى يتوهم أن الماهية إذا لم تكن في مرتبة ذاتها موجودة فهي فيها معدومة وإذا لم تكن واحدة كانت كثيرة وهكذا .