النوع والماهية على لازمها « 8 » والماهية على الوجود عند بعض « 9 » . والسبق بالذات هو اللذ كان عم أي ليس قسما على حدة من السبق بل هو القدر المشترك الذي بذي الثلاثة الأخيرة أعني ما بالطبع وبالعلية وبالماهية انقسم في المشهور . ثم من السبق قسم آخر وهو أنه بالذات إن شيء بدا وبالعرض لاثنين على سبيل التوزيع أي إن ظهر حكم لواحد من شيئين بالذات ولآخر منها بالعرض كالحركة بالنسبة « 10 » إلى السفينة وجالسها فحينئذ سبق بالحقيقة « 11 » انتهض . وهذا المسمى بالسبق بالحقيقة قد زاده صدر المتألهين « 12 » - قدس سره « 13 » - . وهو غير جميع الأقسام إذ في