فهو يقول بحدوث العالم حدوثا دهريا « 12 » . وقد بسط القول فيه « 13 » بما لا مزيد عليه « 14 » - كذاك أي مثل الحدوث الزماني سبق العدم المقابل على وجود الشيء بسابقية له أي للعدم فكية . لكن مقابلة العدم وسبقه الانفكاكي في السلسلة الطولية بخلافهما في الحدوث الزماني فإنهما في السلسلة العرضية . ولنمهد لبيان ذلك ثلاث مقدمات الأولى « 15 » أن كل موجود فلوجوده وعاء أو ما يجري مجراه . فوعاء السيالات كالحركات والمتحركات هو الزمان سواء كان بنفسه « 16 » أو بأطرافه من الآنات