وخبر - أي عدم هو بدل ذلك الكون نقيضه دار الحصص أي حصص العدم . بيانه أنه لو كان العدم شرطا لوجود الممكن فإما يكون العدم السابق مطلقا « 67 » فهو ليس شرطا لحادث خاص وإما أن يكون العدم المضاف إلى الحادث الخاص فيلزم الدور لتوقف كل من المضاف والمضاف إليه على الآخر وإما أن يكون العدم البدلي فهو نقيض الكون الحادث فبتحققه ارتفع ذلك العدم . وإن أريد الليسية الذاتية للمكن أعني لا اقتضاء الوجود والعدم فيرجع إلى اعتبار الإمكان . هذا خلف مع أن سبقه بالذات لا بالزمان . وإنما ذكرنا العدم البدلي مع أنه لم يقصده الخصم إشارة إلى أنه عدم الشيء في الحقيقة ولكن باعتبار ماهيته من حيث هي هي مع قطع النظر عن كونها مظهر التجلي الإلهي ولو في زمان تنورها بالوجود . وأما بهذا النظر فلا عدم « 68 »