الأعدام « 7 » . فيلزم أن لا يكون الممكن ممكنا . هذا خلف . ووجه البطلان أن الإمكان حينئذ هو الأمر العدمي ونفي الإمكان هو رفع هذا الشيء العدمي والشيء مطلقا ورفعه متناقضان والأعدام باعتبار ما يضاف إليها متمايزة . كما مر . وثانيها أنه رفع النقيضين لزم لأنه إذا كان الوجوب والإمكان عدميين واللاوجوب واللاإمكان أيضا عدميان وكون النقيضين عدميين هو معنى ارتفاعهما يلزم المحذور . ووجه البطلان أولا النقض بالعمى واللاعمى وثانيا الحل فإن معنى ارتفاع النقيضين في المفردات « 8 » عدم صدقهما على شيء بأن لا يصدق الوجوب واللاوجوب مثلا على شيء لا عدميتهما في أنفسهما . وثالثها أنه حينئذ الواجب عنه أي عن الواجب الوجوب ينحسم أي