بزرگ گرايش به فلسفه افلاطونى در إيران دانسته ، « 17 » همگى فاقد ارزش علمي وتحقيقاتى است . اينان به دليل عدم آشنايى عميق با زبان وفرهنگ وتاريخ فلسفه وعرفان اسلامى نتوانسته‌اند تحليل جامع ، روشن ودقيقى از أفكار سبزوارى ارائه دهند . روش سبزوارى در دسته‌بندى وتنظيم مطالب وموضوعات فلسفي در آثارش ، بويژه شرح منظومه ، منطقيتر ودقيقتر از سبك ملا صدرا در أسفار ومتفاوت با آن مىباشد « 18 » بويژه در مبحث الاهيات بالمعنى الأخص ، « 19 » وأصولا وى به اين مسئله عنايت خاصي داشته است . از مباحث بسيار مهم ديگرى كه وى بدان متفطّن گشته است ودر زمان حاضر از موضوعات تحقيقى شايان توجهى بشمار مىرود ، تأثير مكاتب فلسفي بر علوم است . وى بطور جسته وگريخته تأثير عرفان نظري وبرخى مشارب ديگر ، مانند مكتب اشراق ومشاء را بر مباني علم منطق واختلاف تعاريف موضوعات آن را مورد مداقّه واستنتاج قرار داده ومنتجات آنرا ذكر نموده است ، مانند : تعريف نوع « 20 » واقسام كلى وجزئي « 21 » وغيره . طرح اين بحث در ميان متون علمي منطقي ظاهرا اختصاص به سبزوارى دارد . د - سبزوارى ومنابع خارجي : بيشتر مورخان ، مستشرقين ويا ايرانشناسان غربى وحتى كساني كه صرفا درباره تاريخ رشته‌اى از علوم ، در إيران دوره قاجار ، كتابي تأليف كرده‌اند ، فصلى را به زندگانى وشخصيت اخلاقى وعلمي حاج ملا هادي سبزوارى اختصاص داده‌اند واز وى با تجليل فراوان وعظمت