وأطلق عليها الثابت وبنفي الواسطة بين الثابت والمنفي « 10 » كما قلنا في النفي والثبوت ينفي المعتزلي وسطا . وقولهم بالحال كان شططا . أي عدولا عن الصراط المستقيم . بصفة الموجود « 11 » لا موجودة كانت تلك الصفة ولا معدومة كانت محدودة - به يتعلق قولنا بصفة - أي الحال محدودة ومعرفة عندهم بصفة كذا كذا . فقولهم صفة « 12 » أرادوا بها المعنى الانتزاعي القائم بالغير مثل العالمية « 13 » والقادرية والأبوة وسائر