المطلب « 121 » هو أن الموجود في الخارج والموجود في الذهن توأمان يرتضعان بلبن واحد . فكما أن معنى الموجود في العين ليس أن العين شيء وزيد الموجود فيه شيء آخر كالظرف والمظروف بل معناه أن وجوده نفس العينية وأنه مرتبة من مراتب العين « 122 » فكذلك ليس معنى الموجود في الذهن أن الذهن أي النفس الناطقة شيء وذلك الموجود فيها شيء آخر بل المراد أنه مرتبة من مراتب النفس . « 123 » ثم إن مراد القائل باتحاد المدرك « 124 » مع المدرك بالذات ليس نحو التجافي