ذلك الجنس كاندراج الشخص تحت الطبيعة ولا حمله شائعا عليه إذ لم يكن أزيد من صدق ذلك الجنس على نفسه حيث لا يوجب كونه فردا من نفسه . بل الاندراج الموجب لذلك أن يترتب على المندرج آثار تلك الطبيعة المندرج فيها كما يقال السطح كم متصل قار منقسم في الجهتين . فيكون السطح باعتبار كميته قابلا للانقسام وباعتبار اتصاله ذا حد مشترك وباعتبار قراره ذا أجزاء مجتمعة في الوجود . وترتب الآثار مشروط بالوجود العيني كما في الشخص الخارجي من السطح . وأما طبيعة السطح المعقولة فلا يترتب عليها تلك الآثار كما لا يخفى . نعم مفاهيمها لا تنفك عنها « 81 » و « 82 » . أقول الملاك « 83 » كل الملاك فيما ذكره - قدس سره - اعتبارية الماهيات المعبر عنها بالكليات الطبيعية . فهي مع قطع النظر عن الوجود ليست إلا مفهوم