الوجود كما في الشوارق « 19 » لأن ما قالوا في مقام وجودها الحقيقي وأما في مقام شيئيات الماهيات والمفاهيم فلا يمكنهم التزام الاتحاد . ولزوم التسلسل لو كان الوجود جزءا للمهية . « 20 » بيان اللزوم أنه على هذا كان لها جزء آخر موجود لامتناع تقوم الموجود بالمعدوم فيلزم أن يكون الوجود على هذا التقدير جزءا للجزء « 21 » وهكذا فيلزم ذهاب أجزاء الماهية إلى غير النهاية فيمتنع تعقل ماهية من الماهيات بالكنه . وهو باطل لأنا نتصور كثيرا من الماهيات بجميع ذاتياتها الأولية والثانوية « 22 » وإنكار ذلك مكابرة . وكون هذا تسلسلا إن كانت هذه الأجزاء المترتبة خارجية ظاهر « 23 » وأما إن كانت أجزاء عقلية فلأنها متحدة في الوجود لا في مقام تجوهر ذواتها فهي متمايزة بحسب نفس الأمر . كيف وهذا ملاك سبقها « 24 » بالتجوهر « 25 »