- الكلّ . ( 416 ) الجنس هو الّذي يعرّف ما هو النّوع المسؤول عنه . هو الدّالّ على ما هو النّوع المسؤول عنه دون الفصل . ( الحروف / 185 ) هو كلّ لفظة يشار بها إلى كثرة مختلفة الصّور تعمّها كلّها صورة أخرى . ( رسائل إخوان الصّفاء 1 / 395 ) صفة جماعة متّفقة بالصّورة يعمّها معنى واحد . ( نفس المصدر 3 / 386 ) إنّه كلّي يحمل على الأشياء مختلفة الحقائق في جواب ما هو . ( الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 1 / 11 ) صورة كلّيّة موجودة في النّفس محمولة على كثيرين مختلفين بالنّوع من طريق « ما الشّيء » . ( الحدود والفروق / 1 ) هو الكلّي العامّ ممّا يقال في جواب « ما هو » من غير زيادة مطوّلة بغير فائدة . ( المعتبر في الحكمة 3 / 19 ) الكون المتّصل للأشياء الّتي هي واحدة في الصّورة . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 680 ) عبارة عن كمال المشترك الذّاتي . ( المباحث المشرقيّة 1 / 65 ) تركيب ماهيّت يا اعتباري باشد چون حيوان ابيض يا حقيقي ، وخالى نباشد كه بعضي اجزاء آن يا اعمّ باشد از آن ديگر ، وآن را ماهيّت متداخله خوانند ، ويا نباشد وآن را ماهيّت متباينة خوانند . وجزو متداخله اگر تمام مشترك باشد ميان أو ونوعي ديگر جنس باشد . « 1 » ( درّة التّاج 3 / 16 ) آن جزئي است كه تمام مشترك باشد در ميانهء ماهيّت ونوعهاى ديگر . « 2 » ( لمعات إلهيّة / 102 ) - الذّاتي ، الكلّي ، النّوع . ( 417 ) الجنّ حيّ ، غير ناطق ، غير مائت . إنّ الحيّ منه غير ناطق غير مائت ، وهو الجنّ . ( رسائل الفارابيّ ، مسائل متفرّقة / 3 ) ما الغالب عليها النّاريّة والهوائيّة . ( رسائل إخوان الصّفاء 3 / 388 ) هو حيوان هوائيّ ناطق مشفّ الجرم ، من شأنه أن يتشكّل بأشكال مختلفة . ( الحدود لابن سينا / 27 ، رسائل ابن سينا / 103 ) الجواهر الغائبة ، إمّا أن تكون مؤثّرة في الأجسام ، أو مدبّرة لها ، أو لا مؤثّرة ولا مدبّرة . والثّالث ينقسم إلى خير بالذّات وهم الملائكة ، وشرير بالذّات وهم الشّياطين ، ومستعدّ للخير والشّرّ وهم الجنّ . ( مطالع الأنظار / 135 ) موجودات مجرّدة مخالفة بالماهيّة للنّفوس البشريّة ، متعلّقة بأجساد ناريّة وهوائيّة ، قادرة على التّصرّف في هذا العالم . هو حيوان هوائيّ ناطق مشفّ الجرم ، من شأنه أن يتشكّل بأشكال مختلفة . ( القبسات / 403 ) عبارة عن موجود غير جسم ولا جسمانيّ . ( مفاتيح الغيب / 189 ) - الشّياطين ، الملائكة . ( 418 ) الجنّة هي عالم الأرواح وسعة السّماوات . ( رسائل إخوان الصّفاء 3 / 63 )

--> ( 1 ) - إنّ التّركيب في الماهيّة إمّا اعتباريّ ، كما في « حيوان أبيض » وإمّا حقيقيّ فلا يخلو إمّا أن يكون بعض أجزائه أعمّ ، ويسمّى الماهيّة المتداخلة أو لا يكون ، ويسمّى الماهيّة المتباينة . والجزء المتداخل إن كان تمام المشترك بينه وسائر الأنواع - فهو الجنس . . . ( 2 ) - هو الجزء الّذي كان تمام المشترك بين الماهيّة والأنواع الأخر .