وجاء تعريف قسم من هذه المصطلحات في جميع المصادر الفلسفية ، نظرا إلى أهمّيتها المتأصّلة في الفلسفة . وسيلاحظ القارئ كافّة هذه المصطلحات مع الفروق الموجودة بينها . وهناك نوع آخر من هذه المصطلحات مجرّدة من الشروح الوافية أو من أيّ تعريف بها ، فهي إمّا ليست ذات شأن يذكر ، أو انّ العاملين لم يهتدوا إليها عند استقصائهم للمصادر . وهذا سيكون أحد البواعث على إعداد مستدرك لهذا المعجم في الطبعات القادمة بإذن اللّه . ومن الضروري أن نذكّر بأنّ كثيرا من هذه العناوين قد أحيلت إلى مواضعها المناسبة ومظانّ شرحها وتوضيحها . ( 4 ) تعتبر مصادر هذا المعجم من أهمّ الكتب الفلسفيّة المصنّفة خلال الألف سنة المنصرمة . ولكنّنا اطّلعنا ، بعد إنجاز هذا المشروع وتنضيد حروفه المطبعيّة ، على بعض الكتب ككتاب : « المطالب العالية » للفخر الرازي ، و « إحصاء العلوم » للفارابي ، و « المحاكمات » . ونأمل أن نستضيء بها وبأمثالها في الطبعات القادمة ، إن شاء اللّه . ( 5 ) ومن الضروريّ التذكير بأنّ أكثر المصادر الّتي اعتمد عليها القسم - وهي مدوّنة في الفهرس الخاصّ بها في آخر هذا المعجم - لم تطبع كما ينبغي ، وفيها أخطاء مطبعيّة أيضا . وأشير في بعض المواضع اللّازمة إلى شكلها الصّحيح في الهوامش . وسيلتقي القرّاء الكرام بهذه المسألة عندما يلاحظون النسخ المحقّقة والمصحّحة لهذه المصادر ، وقد يجدون مواضع اختلاف مع تلك النسخ من حيث الألفاظ أو رقم الصفحات . ( 6 ) كان ضروريّا في بعض المصطلحات أن يذكر العنوان بشكل تركيبي ، نحو : الثقيل والخفيف ، الصحّة والمرض ، الوجود الخارجي والوجود الذهني ، وأمثال ذلك . وفي مثل هذه الحالات تكون الأولويّة في الشرع والتعريف للكلمة تبعا للحرف الأوّل فيها من حيث