فتل الخصم عمّا هو عليه ، إمّا بحجة أو شبهة أو شعبة . ( رسائل إخوان الصّفا 3 / 438 ) مباحثه مقصود بها إيجاب الحجّة على الخصم من حيث أقرّ ومن حيث لا يقدر على أن يدفع . ( المقابسات / 360 ) هو المباحثة لإلزام الغير . ( شرح المواقف / 61 ) هو المؤلّف من المشهورات أو المسلّمات ، والغرض منه إلزام الخصم وإقناع القاصر عن درك البرهان . ( شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء / 123 ) - القياس الجدليّ . ( 382 ) الجرم ماله ثلاثة أبعاد . ( رسائل الكنديّ الفلسفيّة / 165 ) ماله ثلاثة أبعاد : طول وعرض وعمق . ( المقابسات / 364 ) إنّه شيء ذو قوّة . ( في النّفس / 31 ) - الجسم . ( 383 ) الجِرم الطّبيعيّ هو الجرم المحسوس بما له من الخواصّ والأعراض . ( إلهيّات الشّفاء / 21 ، شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء / 164 ) ( 384 ) الجزاف - العادة ، القصد الضّروري والطبيعيّ . ( 385 ) الجزء لما فيه الكلّ . ( رسائل الكنديّ الفلسفيّة / 170 ) ما قدّر الشّيء وأفناه ، وهو الّذي منه ومن أمثاله يأتلف الكلّ . ( الحدود والفروق / 36 ) هو الّذي تتجزّأ إليه الصّورة فيها من غير الكميّة . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 664 ) الجزء يقع على ما يتركّب منه الشّيء . وعلى ما ينحلّ إليه . وعلى الجزء المقداريّ بضرب من الاشتراك أو على سبيل المسامحة والتّجوّز . ( الحكمة المتعالية 6 / 25 ) - الكلّ . ( 386 ) جزء العلّة - العلّة النّاقصة . ( 387 ) الجزء الّذي لا يتجزّأ الجسم موجود ذو وضع لا ينقسم فإن لم يكن جوهرا ، بل عرضا لكان له محلّ آخر ، ولا يتسلسل ، بل ينتهى إلى جوهر غير منقسم ، وهو الجزء الّذي لا يتجزّأ . ( شرح المواقف / 359 ) - الاسطقسّ ، الاسطقسّات ، الجوهر الفرد ، المتشابه الأجزاء . ( 388 ) الجزئيّ كلّ لفظ لا يمكن أن تدلّ به بمعناه الواحد على كثيرين يشتركون فيه فهو جزئيّ . ( رسائل ابن سينا / 16 ) الجزئي المفرد هو الّذي نفس تصوّره يمنع أن يقال معناه على كثيرين ، كذات زيد . ( إلهيّات الشفاء / 196 ، تعليقة على الشفاء لصدر الدّين / 483 ) هو الشّيء الّذي يمتنع تعقّل ماهيّته محمولة على كثيرين . ( طبيعيّات الشّفاء 2 / 72 ) هر لفظ كه بيك معنى بر يك چيز بيش نتوان گفت آن را جزوى خوانيم . « 1 » ( مجموعهء مصنّفات شيخ إشراق 3 / 3 و 336 ) الجزئيّ الواحد الّذي لا كثرة فيه لا بالقوّة ولا بالفعل . ( مقاصد الفلاسفة / 114 ) الجزئيّ الحقيقي هو الّذي نفس تصوّره يمنع قوله على كثيرين . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 180 )

--> ( 1 ) - كلّ لفظ بمعنى واحد لا يقال على أكثر من شيء واحد يسمّى جزئيّا .