( 365 ) التّوحيد في صفات الجمال - التّوحيد . ( 366 ) التّوحيد في صفات الفعل - التّوحيد . ( 367 ) التّودّد خلق جميل يحدث بتوسّط في لقاء الإنسان غيره ممّا يلتذّ به من قول أو فعل . ( رسائل الفارابيّ ، التّنبيه / 12 ) متوسّط بين التّمقّت وبين التّملّق . ( فصول منتزعة / 37 ) - المحبّة . ( 368 ) التّوفيق لأنوار القلب وظلماته سببان مختلفان : فسبب الخواطر الدّاعية إلى الخير يسمّى في عرف الشّريعة ملكا ، وسبب الخاطر الدّاعي إلى الشّرّ يسمّى شيطانا . واللّطف الّذي به يتهيّأ القلب لقبول إلهام الملك سمّى توفيقا ، والّذي به يتهيّأ لقبول وسواس الشّيطان يسمّى إغواء وخذلانا . ( المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 200 ) - اللّطف ، العناية . ( 369 ) التّوكّل هو الاعتماد على الغير عند الحاجة بأن ينوب عنك فيها . ( رسائل إخوان الصّفاء 4 / 68 ) هو دوام حسن ملاحظة القضاء والقدر في جميع الحوادث . ( سه رساله شيخ إشراق / 123 ) ( 370 ) التّوهّم هو الفنطاسيا . قوّة نفسانيّة ومدركة للصّور الحسّيّة مع غيبة طينتها . ( رسائل الكنديّ الفلسفيّة / 167 ) هو موافقة الظّنّ للعقل من غير إثبات حكم . ( المقابسات / 362 ) إدراك لمعان غير محسوسة من الكيفيّات والإضافات ، مخصوصة بالشّيء الجزئيّ الموجود في المادّة ، لا يشاركه فيها غيره . ( الإشارات والتّنبيهات 2 / 324 ، شرحي الإشارات للطّوسيّ 1 / 138 ، كشّاف اصطلاحات الفنون / 1515 ) دريافتن معاني است كه در ذوات خويش مادّى نيستند واگر چه عارض ايشان مىشود كه در مادّه باشند « 1 » . ( درّة التّاج 3 / 86 ) إدراك المعنى الجزئيّ المتعلّق بالمحسوس . ( مطالع الأنظار / 7 ) إدراك لمعنى غير محسوس بل معقول ، لكن لا يتصوّره كليّا بل مضافا إلى جزئيّ محسوس . ( الحكمة المتعالية 4 / 360 ) عبارت است از ادراك شيء بآليت وهم بىحضور مادّه وبىعوارض مادّه وليكن با اضافه بسوى مادّه مثل ادراك صداقت زيد وعداوت عمرو « 2 » . ( لمعات الهيّة / 94 ) - قوّة الوهم . ( 371 ) التّهوّر إنّ الشّجاعة خلق جميل ، وتحصل بتوسّط في الإقدام على الأشياء المفزعة ، والإحجام عنها . والزّيادة في الإقدام عليها تكسب التّهوّر . ( رسائل الفارابي ، التّنبيه / 11 ) هو أن تطاوع في الإقدام ولا تطاوع في الإحجام . وهو لازم لقوّة النّفس مع جهلها . ( المباحث المشرقيّة

--> ( 1 ) - هو إدراك معان ليست في ذواتها مادّية ، وإن كانت عارضة لما هي في المادّة . ( 2 ) - عبارة عن إدراك شيء بآليّة الوهم بلا حضور مادّة ولا عوارض المادّة سوى الإضافة إلى المادّة ، مثل إدراك صداقة زيد وعداوة عمرو