فمادّة التّبخير مائيّة ومادّة التّدخين أرضيّة . فالبخار ماء متحلّل ، والدّخان أرض متحلّلة . ( طبيعيّات الشّفاء الفنّ الثّاني / 229 ) التّبخير هو تحريك الأجزاء الرّطبة متحلّلة من شيء رطب إلى فوق بالتّسخين . والتّدخين هو أيضا كذلك ولكن مادّة التّبخير مائيّة ، ومادّة التّدخين أرضيّة . ( التّحصيل / 704 ) - التّبخير ، البخار . ( 295 ) التّدريج هو وقوع الشّيء في زمان بعد زمان . هو وقوع الشّيء في آن بعد آن . تصوّر اللّادفعة موقوف على تصوّر الدّفعة . وهي عبارة عن الحصول في الآن . ( شرح المواقف / 326 ) ( 296 ) التّذكّر ليس التّذكّر تعلّما ، لأنّ التّذكّر تحصيل علم أو معرفة ، إن كان المعلوم بهما زمانيّا كانا فيما مضى . وأمّا التّعلّم فهو تحصيل في المستقبل قد يكون إن كان معلومه زمانيّا ، علما بشيء مستقبل ، كالكسوف المنتظر . ( منطق الشّفاء ، الجدل / 124 ) سبب الذّكر هو أنّ النّفس إذا أدركت شيئا ، وحصل ذلك الشّيء مع المعنى المقترن به « 1 » والنّسبة بينهما المستخزنة في الحافظة والمصوّرة ، ثمّ تتصرّف المتخيّلة في إحدى هاتين القوّتين باستعراض ما فيهما وعرضه على النّفس ، أدركت النّفس ما تعرضه عليها ، فيدرك ما بين المعروض عليها وبين ما كانت النّفس أدركته مع المعروض عليها من النّسبة والمعني بمعاونة القوّة الحافظة الّتي تسمّى ذاكرة . وهذا كما تدرك النّفس صورة معلّم فيتذكّر مع إدراكها لها وجعا أو حالة أخرى شاهدتهما مع المعلّم . ( التّحصيل / 787 ) [ ادراك ] چون باقي ماند بر وجهي كه اگر استرجاع أو خواهند بعد الذّكر هو استرجاع في الزّمان الحاضر للمعنى الّذي كان مدركا في الزّمان الماضي . والتّذكّر هو طلب هذا المعنى بإرادة إذا نسيه الإنسان ، وإحضاره بعد غيبته بالفكرة فيه . ( في النّفس / 208 ) الذّكر هو معرفة ما قد عرفت بعد أن انقطعت معرفته والتّذكّر هو طلب هذه المعرفة إذا لم تكن حاصلة ، وتصرف الفكرة في إحضارها . ( نفس المصدر / 209 ) إنّ الحفظ انّما هو استصحاب وجود المعنى المحسوس في القوّة الذّاكرة من غير أن ينقطع . وإنّ النّسيان هو ذهابه . وإنّ الذّكر هو رجوعه بعد النّسيان . وإنّ التّذكّر هو استرجاعه . ( نفس المصدر / 211 ) ذهاب أو راجع شود حفظ خوانند ، وآن طلب را تذكّر « 2 » . ( درّة التّاج 3 / 84 ) هو أنّ الصّورة المحفوظة إذا زالت عن القوّة العاقلة فإذا حاول استرجاعها فتلك المحاولة هي التّذكّر . ( مفاتيح الغيب / 133 ) - الإدراكات ، التّأديب ، التّعليم والتّعلّم ، القوّة الذّاكرة ، القوّة الحافظة . ( 297 ) التّرتيب - التّأليف والتّرتيب .

--> ( 1 ) - في المصدر : كان به . ( 2 ) - إنّ إدراك الشّيء متى دام على وجه لو استرجعه بعد ذهابه لرجع يسمّى حفظا ، ويسمّى طلبه واسترجاعه تذكّرا .