هو الّذي يوجد له جميع ما من شأنه أن يوجد له . أو الّذي ليس شيء ممّا يمكن أن يوجد له ليس له . ( النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات / 540 ) هو الّذي من شأنه أن يكون له صفة يستكمل بها وهي حاصلة له مع شرط آخر . هو أن يكون وجوده بنفسه على أكمل ما يمكن أن يكون له ، وليس يصدر عنه إلّا ما له ، ولا يفضل عن ذاته لا بسبب ذاته ولا بسبب غيره شيء . ( التّحصيل / 563 ) هو بحيث لا يحتاج إلى أن يمدّه غيره ليكتسب منه وصفا . ( مقاصد الفلاسفة / 183 ) الّذي لا يمكن أن يوجد له جزء ما البتّة خارج منه . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 621 ، / 1301 ) إنّه لا يمكن أن يوجد شيء خارج عنه . أيضا يقال تامّة في الأشياء الّتي - مع أنّها بلغت تمامها - يكون ذلك التّمام في نفسه فاضلا . ( رسائل ابن رشد ، ما بعد الطّبيعة / 28 ) هو الّذي يحصل له جميع ما ينبغي أن يكون حاصلا له وهو الكامل أيضا . ( المباحث المشرقيّة 1 / 449 ، شرح حكمة العين / 342 ، الحكمة المتعالية 1 / 213 ) هو أن يكون جميع كمالات الشّيء حاصلة له بالفعل وربّما يشترطون في ذلك أن يكون وجوده وكمالات وجوده له من نفسه لا من غيره . ( المباحث المشرقيّة 1 / 450 ) التّامّ في كلّ شيء هو الّذي حصل له جميع ما يليق به أن يكون حاصلا له . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 175 ) هو الّذي يوجد له كلّما يمكن له في أوّل الكون وبحسب الفطرة الأولى من غير انتظار . ( مفاتيح الغيب / 456 ) - الموجود التّامّ وفوق التّمام والمستكفي ، الوجود التّام ، وفوق التّمام ، والنّاقص ، والمكتفي . ( 275 ) التّام في الوجود - التّامّ . ( 276 ) التّامّ في الجمال - التّامّ . ( 277 ) التّامّ في الجوهر - التّامّ . ( 278 ) التّامّ في العُظْم - التّامّ . ( 279 ) التّبخير هو تحريك الأجزاء الرّطبة متحلّلة من شيء رطب إلى فوق ، بما يفاد من مبدأ ذلك بالتّسخين . ( طبيعيّات الشّفاء ، الفنّ الثاني / 229 ، التّحصيل / 704 ، المباحث المشرقيّة 2 / 164 ) - التّدخين ، الجسم المبخّر . ( 280 ) التّبذير السّخاء يحدث بتوسّط في حفظ المال وإنفاقه . والزّيادة ، في الحفظ ، والنّقصان في الإنفاق . والنّقصان في الحفظ يكسب التّبذير . ( رسائل الفارابيّ ، التّنبيه / 11 ) - السّخاء . ( 281 ) التّتالي كون الأشياء الّتي لها وضع ليس بينها شيء آخر من جنسها . ( الحدود لابن سينا / 40 ، رسائل ابن سينا / 116 ) وضع الشّيئين وضعا ، لا يكون بينهما شيء من جنسهما . ( الحدود والفروق / 81 ) أمّا التّتالي فيقال على الأشياء الّتي ليس بينهما شيء من جنسهما ، سواء كانت فرادى أو كانت متماسّة . ( رسائل ابن رشد / 64 ) - المتتاليان ، المتماسّان .