يشبه أحدا من خلقه ، ولا يماثله سواه من بريّته . وهو منفرد من جميع خلقه في مكان دون مكان . ( رسائل إخوان الصّفاء 3 / 514 ) الإله ، حيّ أزلي في غاية الفضيلة ، وهو حياة ، وهو متّصل أزليّ . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 1615 ) هو الواحد البسيط الّذي لا علّة له ، الّذي هو واحد عدل . الّذي وحده على الحقيقة موجود ( سقراط وأفلاطن ) . هو عقل العالم . ( في النّفس / 113 ) اسم للذّات الإلهيّة باعتبار جامعيّته لجميع النّعوت الكماليّة . ( المظاهر الإلهيّة / 22 ) ( 134 ) الإله - اللّه تعالى . ( 135 ) الإلهيّات - العلم الإلهيّ . ( 136 ) الالتصاق هو كون الشّيء مماسّا لغيره بحيث ينتقل بانتقاله . ( المباحث المشرقيّة 1 / 445 ) - الاتّصال ، الملازقة . ( 137 ) الإلحاد لغة وشرعا هو الميل عن الحقّ إلى الباطل . ( أصل الأصول / 54 ) ( 138 ) الإلزام قود الخصم إلى الإذعان بما لا يراه . ( الحدود والفروق / 34 ) - القياس السّفسطيّ . ( 139 ) الإلف هو ما يحدث في النّفس عن طول الصّحبة من كراهة مفارقة المصحوب . ( الرسائل الفلسفيّة لمحمّد بن زكريّا الرّازيّ / 46 ) ( 140 ) الألفاظ الأوَل والألفاظ الثّواني الألفاظ الأول هي الألفاظ الّتي في الوضع الأوّل ، فالألفاظ الّتي في الوضع الثّاني منقولة عن المعاني الّتي كانت تدلّ عليها . ( الحروف / 148 ) ( 141 ) الألفاظ الثّواني - الألفاظ الأول والألفاظ الثّواني . ( 142 ) الألم هو إدراك المنافي ( عند الحكماء ) . عبارة عن الخروج عن الحالة الطّبيعيّة . ( الرسائل الفلسفيّة لمحمّد بن زكريّا الرّازي / 142 ، الحكمة المتعالية 1 / 117 ، المباحث المشرقيّة 1 / 387 ، حاشية المحاكمات / 456 ) اللّذّة إذا استمرّت صارت ألما . ( الرسائل الفلسفيّة لمحمّد بن زكريّا الرّازيّ / 148 ) ليس بشيء سوى الخروج عن الطّبيعة . ( نفس المصدر / 152 ) إذا حدث الخروج عن الطّبيعة دفعة واحدة ، وحدث الرّجوع إليها شيئا فشيئا ، يظهر الألم . ( نفس المصدر / 153 ) اللّذّات الجسمانيّة هي الّتي تجدها النّفس عند الخروج من الألم . والآلام : الّتي تحسّها النّفس عند خروج المزاج الأجساد عن الاعتدال الطّبيعيّ إلى أحد الطّرفين من الزّيادة والنّقصان بسبب من الأسباب . ( رسائل إخوان الصّفاء 3 / 59 ) هو إدراك ونيل لوصول ما هو عند المدرك آفة وشرّ . ( الإشارات والتّنبيهات مع الشرح 3 / 337 ، شرحي الإشارات 2 / 87 ) إحساس بشيء غير ملائم . ( التّعليقات / 87 ) يتبع إدراك المنافي . ( التّحصيل / 560 )