إلى تحصيله لما يتخيّل أو يتعقّل من ملائمته . ( شرح مسألة العلم / 42 ) - الإرادة ، الشّوق . ( 57 ) إرادته تعالى إنّ إرادته - تعالى - : تعقّله الخير الكائن عنه على نظامه فقط ، لا قصد كقصدنا . ( المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 33 ) هي علمه بما عليه الوجود وكونه غير مناف لذاته . ( التّعليقات / 80 ) هي علمه بجميع الموجودات من الأزل إلى الأبد وبأنّه كيف ينبغي أن يكون نظام الوجود . . . ( الحكماء ) . هي إحاطة علم الأوّل - تعالى - بالكلّ ، وبما يجب أن يكون عليه الكلّ ، حتّى يكون على أحسن النّظام . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 554 ) عبارت است از علم أو به وجه خير در نظام اتمّ أشياء بر وجه رضا به نهجى كه مترتّب شود به آن نظام اتمّ أشياء به نهج إتقان واحكام « 1 » . ( لمعات إلهيّة / 456 ) - علمه تعالى ، صفات الجلال والجمال . ( 58 ) الارتياب تجاذب الرّأيين . ( المقابسات / 361 ) ( 59 ) و ( 60 ) الأرض أمّا الأقسام [ والعناصر ] الأربعة الّتي للجسم فما كان منها أصلب وأشدّ ، فهو الأرض الّتي في المركز . ( الرسائل الفلسفيّة لمحمّد بن زكريّا الرّازي / 172 ) إنّ الجسم البالغ في الجمود هو الأرض . ( رسائل الفارابي ، الدّعاوي القلبيّة / 8 ) جسم مدوّر مثل الكرة . وهي واقفة في الهواء . ( رسائل إخوان الصّفاء 1 / 160 ) هي كرة واحدة بجميع ما عليها من الجبال والبحار والبراري والأنهار والعمران والخراب وهي واقفة في مركز العالم في وسط الهواء بجميع ما عليها بإذن اللّه - عزّ وجلّ . ( نفس المصدر 2 / 27 ) جسم غليظ أغلظ ما يكون من الأجسام ، وتواقف في مركز العالم . ( نفس المصدر 3 / 387 ) جسم كريّ الشّكل ، واقف في الهواء بإذن اللّه بجميع ما عليها من الجبال والبحار . ( نفس المصدر 3 / 390 ) جرم بسيط طباعه أن يكون باردا يابسا متحرّكا إلي الوسط نازلا فيه . ( الحدود لابن سينا / 28 ، رسائل ابن سينا / 104 ) هي تهبط دائما عن معدن الهواء وشكلها شكل البساطة . ( طبيعيات الشّفاء الفنّ الثّاني / 58 ) هي الجسم الظّاهر من أمره أنّه بسيط يابس . وبمخالطته يكون كلّ جسم يابسا . ( نفس المصدر / 155 ) جسم ثقيل حاصل في مركز الكلّ . ( الحدود والفروق / 66 ) هي الرّاسبة تحت جميع الأجسام . ( رسائل ابن رشد ، السّماء والعالم / 71 ) - الأجسام البسيطة والمركّبة ، الاسطقسّات ، العناصر الأربعة . ( 61 ) الأرواح الخيّرة والشّريرة والمقتصدة أرواح خيّره آن كساني باشند كه افعال واخلاق ايشان بر وفق مصلحت عالم ومصلحت شخص ايشان باشد . وأرواح شريره كساني باشند كه اخلاق وافعال ايشان بر ضد مصلحت عالم ومصلحت شخص

--> ( 1 ) - عبارة عن علمه تعالى بوجه الخير في النّظام الأتمّ للأشياء على وجه الرّضا بالنّهج المترتّب على نظامها الأتمّ بنهج إتقان وإحكام .