سمّي اختيارا وإرادة . ( رسائل ابن رشد ، كتاب النّفس / 89 ) كون الفاعل بحيث إن شاء فعل وإن لم يشأ لم يفعل . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 419 ) - الإرادة . ( 46 ) الأخير الشّيء الّذي يتبع وجوده وجود الأوّل . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 35 ) ( 47 ) الإدراك هو تصوّر نفس المدرك بصورة المدرك . ( المقابسات / 363 ، الحدود لابن سينا / 39 ) هو حصول الصّورة المعقولة في النّفس . ( الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 2 / 361 ، حاشية المحاكمات / 249 ) إنّما هو للنّفس ، وليس إلّا الإحساس بالشّيء المحسوس والانفعال عنه . ( التّعليقات / 23 ) هو حصول صورة المدرك في ذات المدرك . ( نفس المصدر / 69 ) إنّ من شأن أفعال بعض القوى الباطنة أن تركّب بعض الصّور والمعاني المدركة مع بعض ، وتفصله عن بعض . فيكون إدراك ، وفعل أيضا . وأمّا الإدراك لامع الفعل فأن يكون الصّورة أو المعنى يرتسم في الشّيء فقط من غير أن يكون له أن يفعل فيه تصرّفا . ( النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات / 328 ) هو حصول أثر من صورة المدرك في القوّة المدركة . ( التّحصيل / 745 ) آن است كه مدرك صورت مدرك بخويشتن پذيرد « 1 » . ( مجموعهء مصنّفات شيخ إشراق 3 / 409 ) إدراك الشّخص هو إدراك المعنى في الهيولى . ( رسائل ابن رشد ، كتاب النّفس / 62 ) ظهور الصّورة وحصولها عند العقل . ( حاشية المحاكمات / 227 ) هو أن تكون حقيقة الشّيء متمثّلة عند المدرك . ( نفس المصدر / 429 ، 219 ) الإدراك المطلق هو حضور الشّيء عند المدرك . ( نفس المصدر / 222 ) هو حصول حقيقة الشّيء عند المدرك بها « 2 » . ( شرح الهداية الأثيرية / 310 ) هو أن تكون حقيقته متمثّلة عند المدرك ، يشاهدها ما به يدرك . . ( شرحي الإشارات 1 / 130 ، شرح مسألة العلم / 26 ، مطالع الأنظار / 94 ) عبارة عن حصول ماهيّة المدرك للمدرك سائقا إليه . ( شرحي الإشارات للرّازيّ 1 / 136 ) تمثّل حقيقة الشّيء عند المدرك يشاهدها ما به يدرك . ( مطالع الأنظار / 7 ) عبارة عن تمثّل صورة المدرك في المدرك . ( الحكمة المتعالية 4 / 354 ) هو اللّقاء والوصول . فالقوّة العاقلة إذا وصلت إلى ماهيّة المعقول وحصّلتها ، كان ذلك إدراكا لها من هذه الجهة . ( نفس المصدر 4 / 507 ) عبارة عن وجود شيء لشيء وحضوره له . ( نفس المصدر 8 / 416 ) عبارة عن وجود المدرك « بالفتح » للمدرك « بالكسر » . ( نفس المصدر 9 / 40 ) عبارة عن وجود صورة حاضرة عند موجود وجوده لنفسه . ( نفس المصدر 9 / 163 ) عبارة عن الصّورة المدركة . ( الرّسائل لصدر الدّين / 126 ) عبارة عن حصول صورته ( الشّيء ) للمدرك . ( الشّواهد الرّبوبيّة / 211 ) إنّ الإدراك بالشيء إنّما هو حصول نفس ذلك الشّيء . ( المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 289 )

--> ( 1 ) - هو أن يمثّل المدرك صورة المدرك عنده . ( 2 ) - كذا في المصدر ، ولعلّها تصحيف « لها » .